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ristika auch noch der heutigen Wedda. Dann haben wir 

 die singhalesische Chronik, den Mahawansa, dessen älteste 

 Teile im fünften nachchristhchen Jahrhundert auf Grund 

 älterer Quellen abgefaßt worden sind und wo, wie schon 

 erwähnt, die Wedda als Yakka oder Dämonen bezeichnet 

 werden, während das indische Heldengedicht Ramayana 

 die Urbewohner von Ceylon einfach Affen nennt. 



Weiter folgen im siebenten und elften Jahrhundert 

 chinesische und arabische Autoren und so fort bis zur 

 Gegenwart. Alle diese literarischen Quellen zeigen, daß 

 seit mehr als 2000 Jahren die Wedda und ihre Ver- 

 wandten unverändert dieselben geblieben sind. Die Be- 

 richte über die Waldstämme Vorderindiens und Ceylons 

 sind also ungefähr ebenso alt, wie diejenigen über die 

 Pygmaeen Afrikas, von denen uns Herodot, ja eigentlich 

 schon Homer, Kunde geben. 



Nun wird man, wiewohl gewilä mit Unrecht, ein- 

 wenden können, der literarische Nachweis von der Exi- 

 stenz weddaischer Stämme während zweier Jahrtausende 

 beweise noch nicht mit absoluter Sicherheit, daß sie nicht 

 doch Degenerationsprodukte sein könnten. Namentlich 

 haben sich gewisse Philologen immer wieder an der Tat- 

 sache gestoÊen, daê die heutige Wedda-Sprache singhale- 

 sisch ist und den Verdacht, die Weddas seien doch nichts 

 als verkommene Singhalesen, nie fallen lassen. 



Die körperlichen und historischen Beweise wurden 

 also nicht als genügend erachtet, und es blieb als ein- 

 ziger Ausweg übrig, nach noch älteren, prähistorischen 

 Daten zu suchen, um das hohe Alter der Primärvarietäten 

 AU beweisen. 



Nun war es uns schon in Celebes seiner Zeit ge- 

 lungen, in den Höhlen, welche noch jetzt teilweise von 

 den Toäla bewohnt sind, eine sehr primitive Steinzeit von 

 palaeolithischem Charakter oder, richtiger gesagt, von 

 einem Uebergangstypus zwischen Palaeo- und Neolithicum 

 AU entdecken, welche ohne Zwang als die der Urtoâla auf- 



