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sance, pour que toute llntrospection correspondante fasse 

 absolument défaut à notre âme. Ce que nous appelons 

 objectif ou scientifique est de fait tout aussi „subjectif" 

 qu"un sentiment ou qu'une pensée. La différence est la 

 suivante: Xous appelons subjectif ou psj'chologique notre 

 introspection directe, qu'il s'agisse de perceptions sensorielles 

 (vue d'objets, ouïe de sons, etc.), ou de sensations organo- 

 gènes ffaira, soif, malaise d'estomac), ou encore de senti- 

 ments (plaisir, terreuri, ou de volitions (résolutions prises). 

 Xous appelons ohjertif ou fait réel le résultat de la compa- 

 raison de nos diverses introspections à l'aide de nos mouve- 

 ments et de nos expériences. Xous contrôlons nos diverses 

 impressions subjectives les unes par les autres et nous en 

 induisons l'existence d'un monde intérieur, d'objets extérieurs 

 et de leurs relations entre eux. — C'est de pareilles compa- 

 raisons qu'est sortie toute la science, tout ce que nous 

 savons. Xous les appelons faits objectifs; en réalité ce 

 sont des conclusions logiques, tirées des images subjectives 

 de nos sens, comparées entre elles et contrôlées les unes 

 par les autres. 



Si nous disons: „Lé.s* mammifères ont le sang cliaud"^. 

 nous ajoutons que c'est là un fait. En réalité c'est une 

 conclusion par induction. Xous avons donné le nom de 

 mammifères à un grand groupe d'êtres vivants dont nos 

 sens nous ont fait connaître les caractères sous forme de 

 phénomènes (subjectifs pour nous). La comparaison, au- 

 tant que la répétition, nous ont permis de constater la con- 

 stance de ces caractères. Parmi eux se trouve la chaleur du 

 sang que nous constatons directement par nos sens et in- 

 directement par le thermomètre (instrument conventionnelj. 

 — Donc le simple „fait" dont il s'agit ici se décompose 

 en une immense synthèse d'inductions comparatives et de 

 conclusions, toutes opérées par notre cerveau à l'aide des 

 impressions subjectives de nos sens, et ainsi de suite. 



Les notions abstraites de matière et d'énergie p. ex. 

 ne sont rien moins que des faits ^ ce sont de simples hypo- 



