— 94 — 



paie de mots en s'imaginant y répondre. Il veut savoir, 

 par exemple, si les phénomènes qu'il observe, et cju'il at- 

 tribue à un quelque chose qu'il désigne du nom de matière 

 ou substance, sont divisibles à l'infini ou non, si l'espace 

 est infini ou fini, et il ne se rend pas compte que cette 

 question est oiseuse, les notions absolues d'infini et de fini 

 étant ìmpenmhìes, inaccessibles à notre esprit qui, de par 

 sa nature même, ne peut se mouvoir que dans les rela- 

 tions. Il veut savoir si l'univers a une cause première, 

 absolue, toute puissante et créatrice, ainsi qu'une fin dernière, 

 et il ne voit pas la profonde absurdité de cette question, 

 pour laquelle tout essai de solution aboutit nécessairenrent 

 à des contradictions intrinsèques, à des tautologies ou à 

 des cercles vicieux. En effet, les notions mêmes de causalité 

 et de détermination sont relatives, et ne j^euvent concerner 

 que les rapports entre les symboles de nos sens. VoLiloir 

 les transporter dans l'X de l'inconnaissable ou de l'absolu 

 supposé est vouloir un non-sens. Il est encore plus ab- 

 surde, si possible, après avoir décrété l'existence d'une 

 cause première, toute puissante, sans commencement ni fin 

 (éternelle), de l'affubler de qualités humaines et relatives, 

 de „volonté", des notions toutes relatives du „bien et du 

 mal", pour ne pas parler des religions qui lui attribuent 

 nos sentiments humains de vengeance, de colère, de sym- 

 pathie etc. — Nous n'avons pas ici à faire le procès des 

 hommes qui veulent absolument se payer de mots et y 

 croire. C'est leur affaire. Mais nous sommes en droit 

 d'exiger que les sophismes et les cercles vicieux de la 

 métaphysique soient exclus du domaine de la science et 

 ne viennent ^^as prétendre nous octroyer des connaissances 

 ou des révélations inaccessibles au cerveau humain, puis 

 nous les imposer. On peut avoir la foi en des mots, en 

 des sentiments ou en des extases; mais cette foi ne peut 

 revendiquer pour elle les droits de la science, de la logique, 

 de la connaissance en un mot, qui seule fait progresser 

 notre civilisation. 



