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de son maitre en cédant à un appétit, prend de^ ré^^olu- 

 tions, etc. Xous n "avons aucune raison pour lui refuser une 

 conscience de son moi. des autres chiens, des hommes et 

 du monde extérieur. Xous ne pouvons sans doute juger 

 directement des qualités spéciales de ses sensations, de ses 

 états de conscience en général, mais nous ne le pouvons pas 

 non plus pour nos semblables (je ne cite que le daltoniste, 

 ou encore le musicien pour celui auquel le sens musical 

 fait défaut). Toutes les observations indirectes nous prou- 

 vent néanmoins que les sensations et réactions du chien 

 sont fort parentes des nôtres et diffèrent d'elles surtout par 

 une moindre complication. On refuse aux animaux la fa- 

 culté d'abstraction. Mais on oublie que cette faculté n'est 

 qu'une exagération de la synthèse des ressouvenirs. Ces 

 synthèses ou représentations générales sont appelées abstrac- 

 tions dès que nous les désignons j)ar un symbole ou mot. 

 Il est vrai que le langage développe énormément la^faculté 

 d'abstraction. Mais on enseigne aussi aux animaux supé- 

 rieurs à comprendre des signes conventionnels. C'est là 

 un rudiment de langage. La différence est dans le degré 

 et ne dépend que du développement du cerveau. Encore 

 une fois, toutes nos idées dites abstraites sont dérivées de 

 sensations concrètes fondues en gi'andes synthèses. La no- 

 tion de mal par exemple est la synthèse de tous les phéno- 

 mènes que nous avons reconnus être nuisibles à notre moi 

 et (par une extension due aux sentiments de sympathie 

 dits altruistes) à nos semblables, et ainsi de suite. 



Théorie de la mnème. Les considérations qui pré- 

 cèdent nous amènent à une exigence formelle, celle de 

 l'étude de la psychologie à la fois par ses deux côtés, l'in- 

 trospection directe et les conclusions indirectes de l'obser- 

 vation et de l'expérience sur le moi et le non moi. Une 

 psychologie aussi bâtarde que moderne a inventé le mot 

 parallélisme pour séparer ces deux côtés de Tétude des 

 fonctions du cerveau ou de l'âme. C'est là une équivoque, 

 une concession tacite faite par Thypothèse, seule soutenable 



