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de l'identité psycliophysiologique ou monisme, au dualisme 

 traditionnel entre le cerveau et l'ârae. Tous deux peuvent 

 s'abriter provisoirement sous cet oracle de Delphes, pour 

 faire croire au public qu'ils ont trouvé une formule d'en- 

 tente. Aucun penseur sérieux ne s'y laissera prendre. Le 

 cerveau et l'âme ne sont pas plus parallèles, l'un avec 

 l'autre, qu'un miroir avec l'image qu'il reflète. Et si c'étaient 

 deux choses, rien ne serait moins „parallèle" que les deux 

 modes par lesquels nous les étudions. Ce qui nous a fait 

 défaut jusqu'ici, ce n'est pas la possibilité d'une méthode 

 commune d'investigation, mais simplement une bonne ter- 

 minologie, un symbolisme approprié à l'étude sans parti 

 pris des phénomènes de la psychologie, étude faite à la 

 fois par les deux méthodes que nous avons indiquées. Nous 

 souffrons, d'un côté d'une terminologie surannée que nous 

 a léguée la psychologie métaphysique scolasti que dont j'ai 

 parlé au début, et de l'autre d'une terminologie physio- 

 logique mécaniste tout aussi exclusive qui ne sait voir par- 

 tout que des „réflexes" et des inhibitions. La première 

 est partie des nébuleuses célestes et la seconde des terriers 

 de la taupe. Faut-il s'étonner qu'elles ne sachent voir clair 

 ni l'une, ni l'autre à la surface de la planète oii nous vi- 

 vons et soient incapables de s'entendre et de se voir à la 

 modeste clarté de nos sens et sous les rayons solaires qui 

 éclairent nos actes? 



Frappé des analogies entre les habitudes acquises, 

 l'instinct et le développement ontogénique et phylogénique 

 des êtres, un physiologiste de génie, Ewald Hering, en a fait 

 une courte synthèse, presque résumée en ces mots: „L'in- 

 stinct est une mémoire de l'espèce^'. . — Lorsqu'un érudit ou 

 un professeur écrit un gros livre pour reclasser, critiquer 

 ou commenter des théories ou des faits déjà connus, en y 

 ajoutant ou n'y ajoutant pas quelque nouvelle dénomina- 

 tion, on admire et l'on donne son assentiment à l'œuvre 

 magistrale. Mais quand il s'agit d'idées vraiment nouvelles 

 et hardies, on se moque de prime abord; on les répudie 



