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Sinne aber ist die Betätigung menschlicher Energie zu 

 nützlichen Zwecken ; alle andere Energiebetätigung ist ein 

 Spiel. Somit ist auch in der Wissenschaft die mögliche 

 menschliche Nutzbarkeit der massgebende Gesichtspunkt 

 für ihre soziale Bedeutung ; die persönliche Befriedigung 

 des Frage- und Forschungstriebes ist eine besondere Leiden- 

 schaft einzelner Personen, die in ihren Ergebnissen aller- 

 dings von höchstem sozialem Werte ist, wenn sie sich auf 

 verwertbares Wissen richtet, sonst aber auch nicht weiter, 

 als bis zu einem Spiel führt. Die Vertreter der Anschauung, 

 dass die Wissenschaft ein ,, Selbstzweck" sei, kennzeichnen 

 die Unhaltbarkeit ihrer Ansicht bereits durch die sinnlose 

 Wortzusammenstellung ,, Selbstzweck", denn von Zwecken 

 kann man sachgemäss nur bei bewussten Wesen reden. Da- 

 her pflegen sie weiterhin ihren Standpunkt dadurch zu 

 verteidigen, dass sie, bewusst oder unbewusst, dem sozialen 

 Zweck der Wissenschaft einen eng persönlichen unter- 

 schieben und die Vertreter der JSTutzenstheorie der Wissen- 

 schaft einer entsprechend eng persönlichen Auffassung des 

 Nutzens beschuldigen. Darum sei hier nochmals mit aller 

 Deutlichkeit hervorgehoben, dass, wenn vom Nutzen der 

 Wissenschaft als ihrer einzigen Daseinsberechtigung die 

 Rede ist, hierbei der soziale Nutzen gemeint ist. und es 

 mag noch erklärend hinzugefügt werden, dass der soziale 

 Wert des von der Wissenschaft Geleisteten auch den Wert 

 der Wissenschaft selbst bestimmt, so dass z. B. eine Wissen- 

 schaft, welche das Denken und Empfinden der Menschen 

 verbessert, höher zu bewerten ist, als eine, welche etwa nur 

 einen bequemeren Verkehr zwischen ihnen ermöglicht. 



Fragen wir uns dieser grundsätzlichen Feststellung 

 gegenüber, wie es mit der Bedeutung der Naturphilosophie 

 als Wissenschaft steht, so muss man sagen, dass ihr sozialer 

 Wert ein sehr hoher ist, oder, vorsichtiger gesagt, sein kann. 

 Er ist sehr hoch in den Teilen der Naturphilosophie, die 

 mehr oder weniger unbemerkt ein unmittelbares und natür- 

 liches Dasein in den Anfangs- und Schlusskapiteln, auch 



