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d'établir un répertoire complet des trouvailles, lesquelles furent groupées 

 suivant quatre régions géographiques (1. La Ville et les Communes ur- 

 baines. 2. La Campagne. 3. Le Lac. 4. Le Salève.) circonscrites dans 

 ce que l'on peut appeler le bassin de Genève, limité par les monts Jura 

 le Vuache, les monts Salève et les Voirons. 



Les stations et gisements, comme les trouvailles d'objets isolés, 

 furent ensuite reportés, au moyen des signes et des couleurs adoptés 

 par la Société suisse de préhistoire, sur une carte en noir, à l'échelle 

 du 1 : 50 000, dressée par les soins du Service topographique fédéral. 

 Pour la ville et les communes urbaines une carte spéciale à plus grande 

 échelle a été établie d'après le plan de Bobillier. Deux panoramas ont 

 été également réservés aux trouvailles du Grand et du Petit Salève. 



Les quelques milliers d'objet reportés sur ces cartes et panoramas 

 se répartissent entre 479 localités, stations, dépôts et gisements; ils 

 révèlent une occupation continue du sol, dès le paléolithique supérieur (mag- 

 dalénien). Pour les temps antérieurs à l'occupation romaine, les trouvailles 

 les plus abondantes se rapportent à l'âge du bronze, et témoignent d'une 

 civilisation alors particulièrement florissante, par contre on peut noter 

 l'indigence des vestiges archéologiques relatifs au premier âge du fer, 

 l'époque de La Tène étant elle-même très pauvrement représentée. 



5. Henei a. Junod (Genève). — Les Rites de chasse chez les 

 Bantous 



Bien que les Bantous ne soient plus uniquement des chasseurs, 

 comme les Bushmen, ils pratiquent la chasse avec prédilection et 

 possèdent des rites très curieux qui peuvent aider à reconstituer ceux 

 des Préhistoriques. 



Ces rites sont particulièrement observés dans la chasse de l'Eléphant, 

 de l'Elan, de trois antilopes (duyker, ndakazi et kodoe), du rhinocéros 

 et de l'hippopotame qui sont envisagés comme possédant le nourou; 

 ils se compliquent dans le cas de l'hippopotame du fait que cet animal 

 est censé pouvoir être domestiqué par les jeteurs de sorts. 



Il y a des rites sociaux, des règles dans l'appropriation du 

 gibier qui ont pour but d'assurer la possession de l'animal tué au clan 

 auquel appartient celui qui l'a transpercé. 



Des rites sexuels: la continence absolue est imposée aux 

 chasseurs et à leurs épouses durant le temps de la chassé, pour deux 

 raisons : parce que la pratique des relations sexuelles est envisagée 

 comme intensifiant le danger de mort et parce que cette interdiction 

 fait partie des rites accompagnant les périodes de marge dans la vie 

 des primitifs. L'inceste rituel avant la période de chasse à l'hippopo- 

 tame et les précautions prises pour manger la première bouchée ap- 

 partiennent sans doute à cette catégorie. 



Des rites magiques, dérivant des grands principes de la magie, 

 principe de l'action des semblables sur les semblables et de la partie 

 sur le tout: l'immobilité à laquelle on force la femme du chasseur 

 durant la chasse à l'hippopotame, les inoculations préalables sont des 



