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crée des occupations sans profits , sans utilité' même 

 morale, qui s'e'cartent autant de la vraie religion que de 

 l'industrie re'elle, et qui sont de plus une occasion de de'- 

 pense et quelquefois de de'bauclie. Sans doute il est 

 bien qu'un jour de la semaine soit consacré à la prière 

 et au repos, c'est un des commandemens de Dieu, et, 

 comme tous les autres, il est fonde' sur la justice, la 

 nature et la plus saine logique : le travail est meilleur 

 quand les forces ont e'te' répare'es. 



Mais ces fêtes qui ne sont ni dans la loi civile ni 

 dans la loi religieuse , ces fêtes politiques sans être 

 morales , ou de'votes sans être pieuses , ces fêtes que 

 l'on ce'lèbre non dans le temple mais au cabaret, sont- 

 elles utiles? Ne sont-elles pas plutôt une cause inces- 

 sante de pauvreté par les dépenses , par les excès 

 qu'elles occasionnent, et ne contribuent-elles pointa 

 faire naître l'ivrognerie, source de crime et de misère? 

 Ici arrêtons-nous un instant. 



Après la paresse et l'ignorance , avant peut-être , 

 l'ivrognerie est la cause du malheur de nos villes et de 

 nos campagnes. Il existe chez nous comme partout 

 deux espèces de misères: 



1°. La misère effective ou matérielle, produite par la 

 disette des choses indispensables à la vie, la disette du 

 pain , du chauffage , des vêtemens ; 1°. la misère qui 

 consiste dans l'absence du superflu. Tel ménage a de la 

 viande, du bois , des habits, qui cependant est pauvre 

 parce qu'il a été accoutumé à autre chose ou qu'il 

 voit journellement en faire usage. 



Ce désir d'abondance peut avoir son avantage ; il 

 développe nos facultés intellectuelles , et nous conduit 

 à un travail plus suivi , plus raisonné. Mais il est un 

 superflu qui ne peut jamais produire un bon résultat : 

 c'est celui de la boisson. Ce goût poussé à l'excès, cet 

 amour ou cette vanité de vin , d'eau-de-vie , en englou- 

 tissant la moitié des ressources de l'ouvrier, est, en 



