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où il y a deux deniers il en gagne un , mais rarement il 

 le sollicite en pur don , ou s'il le fait, s'il mendie, c'est 

 pour cacher d'autres projets; bref, ce denier il le gagnera 

 toujours par un travail , un calcul , une ope'ration quel- 

 conque ; aussi avec l'exte'rieur de la misère , dans le pays 

 le plus fe'cond comme dans le plus stérile , le Juif vit , 

 e'conomise , entasse , il est rarement pauvre et presque 

 jamais mendiant, du moins, par e'tat et par besoin. Pour- 

 quoi ne l'est-il pas? C'est que personne ne lui donne; 

 les Chre'tiens, parce qu'il est Juif, et les Juifs parce que 

 leur religion ou leurs pre'jugés le leur de'fendent; chacun, 

 chez eux, doit vivre de ses efforts, de son travail,' et il 

 en vit. 



Ils s'entr'aident en secret, dit-on. C'est vrai, mais ja- 

 mais gratis ; ils ne font pas la charité , ils la prêtent ; 

 l'aumône entr'eux, n'est qu'une transaction , une assu- 

 rance mutuelle ; enfin , à ses co-religionnaires comme à 

 l'e'tranger , un Israe'lite ne donne rien pour rien. Il a 

 raison jusqu'à un certain point, car à donner mal, per- 

 sonne ne gagne, pas même celui qui reçoit. 



L'Arabe, le Be'douin ne fait pas l'aumône , il ne la 

 demande pas; il offre ou accepte un pre'sent. Là, chacun 

 conserve sa dignité d'homme , c'est encore un échange, 

 une spéculation réciproque ; celui qui a reçu est tenu de 

 donner à son tour, soit en nature, soit en service. Le do- 

 nateur a fait une espèce de placement ou de dépôt, pour 

 le montant duquel il peut tirer à vue sur l'obligé. Quant 

 au voyageur, au vagabond si vous voulez, il l'admet à sa 

 table, il le fait manger de son pain, goûter de son sel. 

 C'est pour lui, non pas seulement une bonne œuvre et 

 une charité, mais un devoii*. L'étranger, il n'y a pas 

 d'autre pauvre en Arabie , ne réclame même pas la per- 

 mission de s'asseoir ; il voit qu'on dîne, il a faim, il vient 

 prendre sa part du repas comme il irait au puits s'il avait 

 soif. Encore ici, l'homme est respecté : il n'y a pas or- 

 gueil d'un côté, il n'y a pas bassesse de l'autre. Cela vaut 



