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tère. S'il est avare ou inactif, s'il ne de'pense et ne re'- 

 colte rien, c'est comme s'iln'e'tait ni lui ni sa proprie'te', 

 et nous n'en parlerons pas. Mais admettant qu'il re'colte 

 tout ce qu'il peut et qu'il dépense tout ce qu'il a, c'est 

 la manière dont il le re'coltera, dont il le de'pensera, qui 

 peuplera sa commune de pauvres ou de travailleurs. 



Si c'est un prodigue qui sème au hasard , qui donne 

 au paresseux et ne paie pas l'ouvrier ou le paie mal, 

 vous voyez en peu d'années la population partage'e en 

 individus de deux classes : les premiers ou les moins 

 nombreux sont ceux qui, profitant du laisser-aller du 

 maître, ont, sous quelques rapports, ame'liore' leur 

 position. Les seconds ou la grande majorité' sont ceux 

 qui, devenus plus pauvres qu'ils n'e'taient, sont aussi 

 plus démoralisés. Or, ce sont ceux-là mêmes qui ont 

 reçu le plus. Mais ce qui tombe de la main prodigue 

 s'arrête rarementà lapremièrequi le ramasse: pourquoi? 

 C'est que l'on répand sans prudence ce que l'on a gagné 

 sans peine; c'est qu'après avoir acquis sans fatigue, 

 on croit qu'ainsi l'on acquerra toujours ; c'est que 

 le travail ne paraît plus qu'une duperie, quand il y a 

 moins de profit à travailler qu'à ne rien faire ; c'est 

 qu'en ne travaillant pas, on cesse de compter sur soi- 

 même, et dès qu'on n'y compte plus, il ne reste ni pré- 

 voyance ni industrie ; c'est qu'enfin on a fait comme le 

 maître , qu'on s'est abandonné au caprice et qu'on a 

 donné sans mesure. Ici d'oii vient le mal? Est-ce de la 

 grande richesse? Non, c'est de sa mauvaise répartition, 

 c'est de l'usage irréfléchi qu'on en fait; c'est de son 

 emploi désordonné. 



Si au contraire, ce capitaliste est un homme d'ordre, 

 si même sans être charitable ni sans songer au bien- 

 être des autres, il tient à améliorer le sien et à s'en- 

 richir encore, si outre le présent, il pense à l'avenir, 

 enfin si en sachant dépenser il sait compter, il obligera 

 bientôt les autres à compter avec lui et par conséquent 



