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cence , une santé plus robuste. Bientôt gouvernans et 

 gouverne's en apercevant la cause du mal s'entendent 

 pour appliquer le remède; il suffit donc d'un jour de 

 re'flexion pour de'truire le germe morbide, et la pauvreté' 

 disparaît devant la liberté' rendue à chacun. 



Il n'en est pas ainsi de la misère qui existe dans cette 

 liberté', misère qui tient au caractère d'un peuple ou 

 plus encore à son de'faut de caractère, mal qu'on sent, 

 mais qu'on ne de'finit pas , misère vraiment funeste en 

 ce qu'elle est sans cause apparente et qu'elle existe 

 même où ne règne pas l'arbitraire , où elle n'est pas 

 imposée. Cette misère est la plus maligne, la plus dif- 

 ficile à traiter. Produite par mille incidens, mille vers 

 rongeurs, elle tient à l'individu plutôt qu'au sol; 

 chaque victime , chaque misérable l'est parce qu'il veut 

 l'être, parce qu'il ne sait pas être riche. C'est une 

 maladie de langueur à laquelle nul remède ne semble 

 applicable , et ou il n'y a en réalité que des plaies à 

 sonder, que des vices à écarter, que des préjugés à 

 détruire. 



Telle est la vraie misère , celle que souvent on ne 

 peut guérir , car un chancre extirpé, il en restera cent 

 autres, et cent autres que personne ne voit, et par 

 conséquent auxquels nul ne croit. Le pauvre sent bien 

 qu'il l'est, mais il attribue son état à toute autre cause 

 qu'à lui-même , et quand on travaille à sa guérison il se 

 refuse au remède. « Le remède à la pauvreté, dit-il, 

 c'est la richesse; donnez-moi de l'or et je ne serai plus 

 pauvre. » En cela il se trompe, car avec de i'or il 

 redeviendra pauvre, s'il continue à faire tout ce qu'il 

 faut pour l'être. 



Ce qui éternise la misère, ce qui l'accroît peut-être 

 plus encore que l'ignorance, c'est cette conviction dans 

 laquelle vivent beaucoup de prolétaires, qu'ils sont 

 au monde pour être pauvres et qu'ils resteront pauvres 

 quoi qu'ils fassent, parce que l'on naît misérable comme 



