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et content avec moins de choses. Il s'en suit que l'homme 

 du midi , avec une fortune égale , est plus riche que 

 l'autre. Il en re'sulte encore qu'en donnant moins au 

 besoin re'el , il peut donner plus au besoin factice. 

 L'homme du midi a aussi, sans que je veuille l'attri- 

 buer exclusivement à cette cause , l'imagination plus 

 active; il est plus amateur de jouissances sociales ou 

 intellectuelles; il boit moins et chante davantage; au 

 lieu d'aller au cabaret, il va au spectacle. Il est plus 

 agissant , plus fécond en expédiens; plutôt que l'autre 

 il s'exposera à un danger inutile, mais plutôt aussi il se 

 retirera d'un péril effectif. Faites partir du même point un 

 Russe et un Provençal (i), il est probable que ce dernier 

 sera capitaliste avant l'autre, et pourtant sans que le 

 premier ait dépensé moins que le second; seulement 

 ils auront dépensé autrement , celui-là d'une manière 

 qui l'abrutit, celui-ci d'une manière qui développe son 

 imagination en élargissant le cercle de ses désirs et par 

 conséquent de ses idées. Le Russe ne voudra que beau- 

 coup d'une chose, le Provençal désirera une portion 

 de dix; ces vingt désirs lui donneront vingt pensées, 

 lesquelles, s'il a l'esprit d'ordi-e , sei'ont moins des 

 sources de misère que des voies de profit. 



Nous nous sommes peut-être trop étendu sur cette 

 nécessité des besoins et sur la différence des besoins 

 naturels et des besoins créés , c'est-à-dire de ceux qui 

 tiennent à la matière ou de ceux de l'imagination ; mais 

 cette digression était nécessaire pour l'intelligence de 

 ce qui va suivre. Maintenant, sans nous y arrêter da- 

 vantage, nous toucherons le fond du sujet, en examinant 



(1) Nous parlons ici de l'homme du peuple, de celui qui touche 

 encore à l'état de nature. Quant aux individus des classes instruites, 

 ils se ressemblent partout. L'éducation modifie les nuances, sur- 

 tout quand cette éducation est la même. 



