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distribution il'oholes , ou de ce qui ne peut ni enrichir 

 ni nourrir. Quand nous ne cédons pas à la peur , nous 

 ce'dons à l'importunité et à l'impatience ou bien à notre 

 amour-propre; nous donnons pour qu'on le voie ou pour 

 qu'on nous laisse en repos, nous donnons de colère et 

 au mauvais sujet qui, à nos yeux , dépensera notre don 

 en eau -de -vie, tandis que nous laisserons mourir de 

 fiùm le véritable pauvre, parce qu'il n'est ni effronté, ni 

 importun, ni menaçant. Dans tout ceci, point d'humanité, 

 nul amour du bien public , nulle réflexion ; et cependant 

 nous devrions faire celle-ci : ou celui à qui nous don- 

 nons est un infirme, un vrai pauvre qui ne peut travailler 

 et qui n'a ni pain, ni vêtement, ni logis, et notre denier 

 ou même notre franc n'est point en rapport avec ses be- 

 soins et n'y remédie qu'imparfaitement; ou bien, c'est un 

 homme sain et capable qui mendie parce qu'il veut men- 

 dier ou encore parce qu'il ne trouve pas à travailler : 

 dans le premier cas , c'est à nous, par l'exemple et le rai- 

 sonnement , à changer son caprice , son mauvais vouloir; 

 dans le second, c'est encore à nous à lui donner du tra- 

 vail et à ranimer son courage. 



Nous avons dit plus haut, que la misère des trois quarts 

 des pauvres de nos pays civilisés, tient à leur volonté 

 ou plutôt à l'absence de volonté; ils ne veulent point 

 travailler , ou en travaillant ils ne veulent rien faire 

 de ce qui pourrait les faire vivre de leur travail. A ce 

 ïujet , j'ai questionné plusieurs centaines d'individus 

 de tout âge, de tout sexe, mendians ou pauvres hon- 

 teux, et il n'en est pas un dans la vie duquel je n'aie 

 reconnu une cause volontaire de misère ; plusieurs 

 en convenaient, quelques-uns s'en faisaient gloire; beau- 

 coup regardaient leur état comme une fatalité ; d'autres 

 comme une position, même un privilège. 



La réponse que vous fera l'individu valide qui de- 

 mande l'aumône, est celle-ci : je n'ai point de travail. En 

 cela il y a vingt à parier contre un qu'il vous trompe : 



