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de Ja terre où il vit. Il n'est pas un animal qui ne le soit; 

 pas un quadrupède, un oiseau, un insecte, un reptile qui 

 n'ait son terrier, son nid, sa ruche, bref, sa place sur ce 

 globe. L'homme seul , les neuf dixièmes des hommes , 

 n'y possèdent rien, pas même une toise de sable et un 

 trou pour leur se'pulture. 



Sans doute l'homme civilisé ne doit pas être attaché à 

 la glèbe; mais il est plus fâcheux peut-être qu'il n'y ait 

 rien de commun entre lui et cette glèbe qu'il appelle sa 

 mère, qu'il nomme sa patrie. De patrie il n'en a pas, car ce 

 n'est qu'à cette condition de possession qu'il peut en 

 avoir une ; c'est ainsi qu'il ne sera plus en dehoi-s, je ne 

 dis pas seulement de la civilisation , mais du droit com- 

 niun qui veut que chacun ait sa part d'air , de terre et 

 d'eau. Je vous le répète : le plus sûr remède contre la misère 

 et la corruption, après le travail c'est la propriété', quelque 

 minime qu'elle soit. Il faut que tout individu faisant 

 partie d'une nation, que tout individu qui est porté sur le 

 registre de la cité ou du hameau , ait part à la fortune 

 publique, qu'il ait à lui une fraction de ce qui paie 

 l'impôt, là ou ailleurs. 



Ce n'est pas la loi agraire ni le partage commun qu'on 

 demande ici; non, cela serait ime faute et une injustice, 

 car on ne doit pas prendre ce qui appartient à un indi- 

 vidu, même pour en enrichir dix. Il faudrait d'ailleurs 

 recommencer chaque année le partage ou la spoliation. 

 Mais nous n'aurons besoin de prendre à qui que ce soit. 

 Il suffit, vous, riches, qu'au lieu de jeter à l'oisiveté vous 

 donniez au labeur et ne donniez qu'à lui. Cent sous payés 

 à un travail fait ou à faire produisent plus de bien que 

 cent Irancs donnés à la pitié. Ces cent sous n'humilient 

 et ne démoralisent personne, ils rapportent à tous; tandis 

 que cent francs abandonnés au vice et à la paresse font 

 cent malheureux, peut-être cent coupables. 



Remarquez qu'en s'occupant, le peuple acquiert non- 

 seulement par ce qu'il gagne, mais par ce qu'il ne dépense 



