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civil qui prédomine dans Vico, au détriment de 

 presque tous les autres, surtout de Tart et de la 

 philosophie (i). Placé sur la limite entre le dix- 

 septième et le dix-huitième siècle, il hérite de la 

 foi religieuse du premier, et touche à l'esprit 

 d'examen qui caractérise le second. La synthèse 

 qu'il conçoit est moins large que celle de Her- 

 der, dans laquelle ce n'est plus un peuple isolé 

 qui est considéré comme un seul individu , mais 

 bien le genre humain tout entier. Tel qu'il est 

 néanmoins, et malgré ses défauts évidens, le livre 

 de la Scienza nuova a fait faire un pas immense 

 à l'histoire. 



Il ne reste plus maintenant qu'à citer les prin- 

 cipaux systèmes que le dix-neuvième siècle a vus 

 paraître, systèmes qui appuient en partie leurs 

 bases sur des idées déjà existantes : Bossuet, Vico, 

 Herder; tels sont les points de départ de presque 

 toutes les spéculations modernes tendant à élargir 

 le domaine de la philosophie de l'histoire. Ce sont 

 toujours de hautes conceptions d'ordre providen- 

 tiel, d'avenir, d'humanité, mais grandies de tout 

 l'intervalle qui sépare le premier instant de la 

 gestation, de la maturité intellectuelle. 



Unissant la science à la foi, Ballancheavoulu, 

 dans la Palingénésie sociale , montrer l'identité 

 du dogme dp la déchéance et de la réhabilitation 



(1) Cousin, Introduction à l'histoire de la philosophie. 



