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Cousin, n'est autre chose que la civilisation mise:» 

 en rapport avec son premier et son dernier f 

 principe, Taction perpétuelle de la Providence" 

 sur le monde. , :- ^ ■ c; 



Placé à la tête dès grands critiques de l'Aile- t 

 magne, Fréd. Schiegel , mécontent des histoires'! 

 de l'humanité qui ont paru jusqu'à nos jours, itb 

 voulu, ainsi qu'il le dit lui-même, doter son siècle 

 d'un monument qui ne fût point , comme les 

 autres , construit sur le sable mouvant d'hypo- 

 thèses rationnellesou d'observations superficielles^!» 

 Ramenant à la base théologicjue les matériaux ' 

 amassés avant lui , il a cherché à établir ce que - 

 l'homme est réellement, comment il était origi-^ 

 nairement constitué, comment il vivait, comment 

 il est tombé dans son état de misère actuel yeiU 

 un mot, il a tenté de former une philosophie de 

 l'histoire uniquement basée sur la révélation.* 

 Le catholicisme pur, poussé jusqu'à l'exaltation^f 

 mêlé de mysticisme et d'intolérance, dominedans 

 cet ouvrage; et cette assertion ne paraîtra point 

 surprenante , quand on saura que Schiegel n'a 

 reconnu en France que deux hommes qui pussent 

 prétendre à l'esprit philosophique, Saint-Martin 

 et M. de Bonald; que panthéiste ardent, Schiegel 

 abandonna d'abord la philosophie pour la reli-^ 

 gion ; qu'il convertit sa femme, de juive qu'elle 

 était , au protestantisme ; qu'enfin étant devenu 

 lui-même catholique, il l'a une seconde fois con- 

 vertie au catholicisme. îco^' Oîôi'f W. 

 Cet exposé rapide suffira, je pense, pour faire 



