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sera la tendance de l'ouvrage entier, et il ne faut 

 icpas une grande sagacité pour deviner que l'auteur 

 m'est pas un philosophe ou un historien impartial. 

 Mais c'est surtout dans le développement de la 

 seconde cause des évènemens sociaux que M. 

 Frère met à nu tout l'ultramonlanisme de ses idées 

 -et de son langage. Tout le chapitre intitulé les 

 ^doctrines régnantes n'est qu'une diatribe contre 

 la révolution de 98 , contre les philosophes non- 

 seulement du dix-huitième siècle , mais contre 

 ceux de nos jours, contre les éclectiques, contre 

 .-les rationalistes allemands. Je l'avouerai, je ne 

 m'attendais pas à voir dans un ouvrage d'une 

 telle portée indiquer la nécessité de la pénitence 

 :,;et des sacremens en général, la mission du Saint- 

 r Esprit, l'intervention du démon, et l'avènement 

 '^futur de l'Antéchrist; le tout à l'abri sous d'in- 

 nombrables citations de l'écriture sainte et des 

 Pères. Et qu'on ne croie pas qu'un esprit d'hostilité 

 contre l'ouvrage me pousse à l'exagération ; un 

 résumé rapide fera foi de la justesse de celte 

 critique. 



Il n'existe que deux espèces de doctrines, dit 



^ M. Frère : la doctrine révélée, et les doctrines 



philosophiques. La doctrine révélée vient de Dieu 



qui l'a donnée directement aux hommes ; elle est 



une, complète, invariable et féconde; elle seule 



procure à l'homme la dignité , la liberté , la 



perfection, et engendre des institutions qui font 



>,le boidieur des individus comme de la société. 



.Les doctrines philosophiques ont des caractères 



