( («a05 ) 



Les croisades, rinquisition , toutes les guerres 



■ religieuses n'ont-elles pas ensanglanté le fer et 



allumé des bûchers au nom de l'Evangile qui 



avait dit : Dieu ne veut pas la mort du pécheur? 



Danscette seconde partie, M. Frère suitencore 



Bossuet, Saint-Augustin, de Maistre et Schlegel; 



la philosophie de l'histoire n'y puisera donc 



'aucun principe nouveau. Tout ce qu'il y a de 



neuf dans sa théorie est contenu dans la troisième 



partie de l'ouvrage. En voici la substance, exposée 



aussi brièvement que possible. 



L'homme a été créé dans la perfection intellec- 

 tuelle , morale et physique, convenable pour 

 accomplir les desseins que Dieu avait sur lui 

 en le créant ; il possédait toutes les sciences , et 

 en outre la force morale pour observer la loi, et 

 , la force du corps poiH' agir surles autres créatures. 

 Cette perfection primitive , altérée par la faute 

 du premier homme, se conserva néanmoins dans 

 la famille deJNoé, et dans ceux de ses descendans 

 qui, fixés à peu de distance du berceau du genre 

 humain, ont formé les principales nations de 

 rOrierit. Voilà pourquoi ces peuples ont joui des 

 bienfaits de la civilisation sans passer par l'état 

 sauvage. Il n'en fut pas de même des familles 

 qui en se multipliant s'éloignèrent du centre ; 

 elles ont eu des postérités penchant de plus en 

 plus vers la dégradation , et tombant eniin dans 

 la barbarie : telle est l'origine de l'état sauvage. 

 Dans cet état , la dégradation existe au moral 

 comme au physique. Bornés à la vie animale 



