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d'après leur indication. Dans la septième enfitly''' 

 il perfectionne ses doctrines et ses œuvres pour-' 

 s'y fixer et en jouir. C'est le terme de son progrès- 

 et l'entrée à l'état stationnaire. •'> > 



Tel est le résumé extrêmement succinct, mâiâ | 

 fidèle, de la théorie de M. Frère. Je ne m'atld<^^ 

 cherai pas à le suivre dans l'application qu'il etP' 

 fait à l'histoire du peuple Juif: celte histoire pàr^ 

 elle-même n'a rien de séduisant, et d'ailleuts la 

 marche de l'histoire n'étant pas systématique , il 

 est souvent nécessaire, lorsqu'on veut l'appliquer 

 à un système, de torturer les faits, de les étendre 

 sm> lelit deProcuste pour les forcera s'y adapter. 



Dans un rapport inséré dans ravant-derniéih^ 

 volume des Mémoires de la Société (i 833-1 834), 

 M. Picard a déjà communiqué ses doutes sur la 

 partie physiologique et médicale du système de 

 M. Frère. Il ne me reste donc plus qu'à présenter 

 quelques observations de critique historique," 

 observationsqui ressortentd'elles-mêmesdu sujet, 

 pour peu qu'on veuille apporter en y réfléchis-^ 

 sant un esprit impartial, et libre de tout préjugé 

 soit philosophique soit religieux. »i <* 



^Que l'homme ait été créé dans un état de pet*- ^ 

 fection complète , ou qu'il ait été placé sur la 

 terre par le créateur avec les facultés que chaque ■ 

 être apporte en naissant, et la liberté d'en faire ^ 

 un usage approprié à ses besoins, cette question ^ 

 importante en elle-même , mais bien difficile à 

 résoudre, est d'un intérêt fort secondaire pour'' 

 la philosophie de l'histoire telle que l'entend 



