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seule. M. Frère admet la perfectibilité humaine, 

 et il vient dire ensuite que lorsqu'un peuple, en 

 vertu de cette perfectibilité , est parvenu à la 

 fin de sa septième période, il s'arrête et demeure 

 stationnaire , ou indéfiniment , ou jusqu'à ce 

 qu'un autre peuple vienne le renverser. 



Sans doute la perfectibilité peut être limitée 

 pour le physique des nations , comme elle l'est 

 pour le corps de l'individu et pour tout ce qui est 

 matière en général. Mais pour l'ame, pour les 

 aptitudes morales et intellectuelles des nations, 

 perfectibilité et stationnaire paraissent des mots 

 inassociables. L'ame individuelle n'achève passa 

 carrière dans le corps de l'homme : elle en sort 

 avec la vie, et va continuer sa course, nous ne 

 savons en quels lieux. L'ame des nations ne quitte 

 pas la terre ; il y a pour elle une sorte de mé- 

 tempsycose, et lorsque , passée d'un corps dans 

 un autre, elle s'est habituée à sa nouvelle demeure, 

 elle marche , forte de sa science passée , à la 

 conquête d'un avenir de plus en plus voisin 

 de la perfection. 



M. Frère rétrécit la philosophie de l'histoire 

 en regardant chaque peuple comme un individu; 

 c'est le genre humain tout entier qu'il faut 

 regarder comme tel. Les époques et les peuples 

 n'en sont que les journées et les formes ; et de 

 même qu'il y a progrès dans l'individu d'une 

 année à l'autre, ainsi dans l'individu humanité, 

 il y a ^supériorité d'une nation sur une autre 

 nation, d'une époque sur une autre époque. C'est 



