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ainsi que la loi de la nature domine Thistoiredu 

 monde, et est dominée à son tour par l'action de 

 la divinité. 



Je ne puis mieux terminer qu'en mettant ma 

 propre faiblesse à l'abri sous les paroles d'un 

 écrivain dont on ne récusera point l'autorité sur 

 un sujet aussi grave. « Les fils d'Adam, dit l'il- 

 lustre auteur des Études historiques, ne sont 

 qu'une même famille qui marche vers le même 

 but. Les nations placées loin de nous sur le globe 

 et dans les siècles nous ont laissé leurs idées et 

 leurs découvertes : nous laisserons à notre tour 

 les connaissances que nous avons recueillies à 

 ceux qui nous suivront ici bas. Sur des sociétés 

 qui meurent sans cesse, une société vit sans cesse; 

 l'hommeestun génie qui croît toujours, toujours, 

 toujours, et dont le front montant dans les cieux 

 ne s'arrêtera qu'à la hauteur du trône de l'éternel.» 



Ainsi M. l'abbé Frère a inventé une science 

 nouvelle, si l'on veut, une physiologie des nations; 

 mais cette science telle qu'il la conçoit n'est pas 

 applicable à la philosophie de l'histoire. La 

 philosophie de l'histoire présuppose le dévelop- 

 pement de toutes les parties de l'histoire. Elle n'a 

 pas pour objet tels ou tels évènemens passés chez 

 tel ou tel peuple, mais le mouvement général de 

 l'humanité. Pour écrire la philosophie de l'his^ 

 toire, il est trop tôt encore; car il ne faut rien 

 ignorer, et les faits matériels de l'histoire .sont 

 connus à peine. Nous ne savons rien , pour ainsi 

 dire, des grandes civilisations antiques. L'Egypte, 



