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ment d'un systènic qui consacre au moins l'acti- 

 vité, Témancipation et l'indépendance de l'hu- 

 manité, qui oflfre à toutes les individualités, une 

 latitude suffisante pour se développer suivant 

 leur nature. Ne serons-nous pas frappés de l'im- 

 mense difficulté qtie ce devait être d'amener et 

 de contenir dans le même cercle, tant d'intelli- 

 gences si diverses et si variées que le point d'ar- 

 rivée de l'une se trouve justement celui du 

 départ de l'autre? Ne pourra-t-on pas concevoir 

 enfin que cette tâche si difficile a pu paraître 

 assez grande pour une seule époque? 



Car, il ne faut pas croire que ce soit seule- 

 ment aux yeux des ignorans et des gens prévenus 

 que notre doctrine chérie de la perfectibilité 

 paraît sujette à la controverse. Elle n'est pas 

 tellement évidente qu'on ne puisse la mécon- 

 naître ou du moins lui donner une interpréta- 

 tion différente de la nôtre, tout en gardant la meil- 

 leure foi du monde et en conservant aux faits 

 leur couleur réelle. 



Outre les esprits franchement rétrogrades , il 

 est de très-graves penseurs qui la nieront tout d'a- 

 bord, au sens vulgaire, c'est-à-dire absolu, qu'on 

 lui prête ordinairement. A Topposite de ceux 

 qui regardent l'humanité comme une personne, 

 comme un géant progressif qui développe suc- 

 cessivement et le plus qu'il peut, sa force, son 

 intelligence et sa volonté, fût-ce même au détri- 

 ment d'une partie de ses membres , et qui dans 

 cette vie même prétend réaliser, tôt ou tard, tout 



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