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§ ^8. 



En s'élaborant dans notre ame , celte idée 

 qui aspire à devenir un fait, conserve rarement 

 toute sa noblesse et sa pureté native ; elle revêt 

 une sorte d'empreinte d'égoïsme et de relativité 

 qui se trahit toujours par quelque manière. 

 JNous n'en voulons d'autre preuve que cette ha- 

 bitude ou nous sommes de regarder un change- 

 ment désiré comme une amélioration, et un 

 changement subi comme une chute ou une 

 disgrâce, d'autre raison philosophique que cette 

 étonnante préoccupation de la forme par laquelle 

 nous sommes détournés de spéculations plus 

 hautes et plus sérieuses , à tel point qu'on a pu 

 faire consister toute révolution et tout progrès 

 dans un renouvellement plus ou moins prompt 

 et complet des personnes , des mots , des pré- 

 jugés, en un mot des différentes formes sociales, 

 sans que réellement, il y ait au fond la moindre 

 chose de neuf ou de changé. 



Ce dernier point de vue, négatif de tout progrès 

 véritable et propre à décourager pour toujours 

 les agitateurs , a pu sourire cjueiquefois à des 

 gouvernails égoïstes et malhabiles qui ont cru 

 que la lumière pourrait long-temps rester cachée 

 sous le boisseau , mais jamais on ne l'admettra 

 philosophiquement. Il faudrait, pour cela, nier 

 le développement actuel de l'esprit humain et 

 l'évidence de plus en plus croissante d'une foule 

 de choses inconnues à nos pères. 



