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des transactions, le contrôle de la moralité et le 

 bonheur du peuple. 



Lorsque, après une lutte aussi longue que ter- 

 rible, où le vieux philosophisme s'est montré si 

 puissant à détruire, ceux-là même qui l'ont 

 détruite, au nom de la saine philosophie, viennent 

 déployer, en signe de paix, les intelligences con- 

 quises au spiritualisme , et celles demeurées 

 pures de la nouvelle génération, pourquoi vou- 

 drait-on rester insensible à leurs avances , pour- 

 quoi s'obstine-t-on à méconnaître leurs services 

 et leur activité? Ils reconnaissent le caractère 

 auguste , le nîérite et l'indispensable nécessité 

 de la religion; leurs efforts tendent à renouer la 

 chaîne qui nous lie à toutes les traditions an- 

 ciennes, mais le peuvent-ils, le doivent-ils, pour 

 certaines d'entre elles , autrement que par un 

 respectueux souvenir? Pouvons-nous être immé- 

 diatement religieux à la manière de nos pères? 

 Suffit-il de le vouloir pour renaître à leur foi 

 simple et naïve? — Grave question qui ne pa- 

 raît pas pouvoir être facilement résolue. 



fc Depuis quarante ans , dit un publiciste cé- 

 lèbre , on a entrepris de ranimer le sentiment 

 religieux dans les âmes; on peut dire que toutes 

 les puissances du siècle ont mis la main à l'œu- 

 vre Le génie de nos plus grands écrivains , la 

 politique intéressée de l'empire, le zèle passionné 

 de la restauration , y ont consacré fous leurs 

 efforts. Après quarante ans, où en sommes-nous? 

 Il faut bien le dire, hélas! nous ne sommes pas 



