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Obligé à une lutte destructive de lui-même, l'hom- 

 me serait une créature du délire et de la folie. 



La première preuve de notre immortalité, est 

 donc l'élévation de l'intelligence humaine à la 

 faculté de comprendre les grandes vérités de la 

 moralité et de la religion, vérités dont la compré- 

 hension seule prouve notre destinée. L'esprit qui 

 se repaît de vérités éternelles et qui doit dévouer 

 toute sa vie à leur réalisation, ne peut être un 

 jouet de la vanité. L'homme apprend, dans la 

 vie présente, à connaître l'individuel et l'absolu, 

 il pénètre, autant que possible, la connexion 

 causale du système du monde , et c'est par ces 

 diverses connaissances , par sa sensibilité, par 

 son action libre qu'il participe à la vie de l'esprit 

 inj&ni qui se manifeste dans tout l'univers. 

 L'être qui s'élève au-dessus du fini par la science, 

 par le sentiment et par la volonté, l'être qui le 

 domine par son esprit doué de liberté , doit être 

 considéré comme supérieur au monde fini et pas- 

 sager, par conséquent comme un être immortel. 



§ 46. 



2°. La capacité d'une perfectibilité indéfinie. 



L'homme se distingue de la bête par l'idée 

 qu'il a de son but rationnel et par sa volonté 

 libre de tendre à ce but. De plus, il s'en distingue 

 encore par l'espérance et le désir d'une conti- 

 nuation indéfinie de son existence. Son esprit 

 s'élève au-dessus des limites des créatures finies 



