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Une telle création, avec ce désordre intérieur, ne 

 répond point à la sage direction que nous de- 

 vons lui supposer, 



A quoi bon ces désirs et ces facultés extraor- 

 dinaires de vertu, de vérité et de beauté, facultés 

 qui , empreintes dans l'ame , selon l'ingénieuse 

 remarque de Jean-Paul Kichtcr , comme des 

 diamans que l'on aurait avalés, ne feraient que 

 déchirer lentement notre chair mortelle? Pour- 

 quoi ces ailes agiles qui l'apellent à la région 

 pure de l'air, s'il faut que cette créature à double 

 tendance, aujourd'hui attachée à une vile motte 

 de terre, retourne pourrir dans sa glèbe mater- 

 nelle, sans pouvoir s'en détacher par ses bril- 

 lantes mais inutiles ailes? 



Dieu se joue , si l'on exclut l'immortalité du 

 plan du monde, du futile tourbillon des âmes hu- 

 maines qui, temporelles qu'elles sont, ne sau- 

 raient exister pour lui ; elles ne peuvent pas 

 davantage exister pour elles-mêmes, puisqu'elles 

 périssent en un instant. La beauté morale est 

 peinte sur une bulle de savon qui ne se gonfle 

 que pour crever. 



«Si les êtres moraux, après les quelques années 

 qu'il leur est donné de vivre et de consumer dans 

 la recherche décourageante d'une perfection supé- 

 rieure à leur état actuel, devaient tomber dans 

 les abîmes du néant, le monde serait, au dire 

 de Goethe , un monstre qui se remâcherait lui- 

 mêmesans cesse et qui ne produiraitde nouveaux 

 êtres que pour les dévorer de rechef, après un 



