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à d'autres et pour contribuer à la culture morale 

 de l'humanité; il a son but en lui-même et pour 

 lui-même. 



Ce n'est pas non plus uniquement comme récom- 

 pense de la vertu personnelle que nous voulons 

 l'immortalité , c'est aussi comme victoire finale 

 de l'ordre moralsur ses ennemis, sur les méchans. 

 Sur cette terre, l'honnête homme qui tient scru- 

 puleusement à la justice et à la vertu, est souvent 

 méconnu, poursuivi, opprimé, tandis que le 

 méchant à qui tous les moyens , même les plus 

 honteux, sont bons pour arriver à son but, ob- 

 tient les premiers honneurs de la société et 

 triomphe de la vertu qu'il écrase. Est-il possible 

 que sous le règne d'un Dieu juste, le triomphe 

 du crime soit la conclusion de la vie et le terme 

 des choses? La direction divine de l'univers ne 

 peut permettre que le méchant, en possession 

 du pouvoir suprême, exerce ce pouvoir selon son 

 bon plaisir et tourmente les hommes, sans qu'il 

 ait à craindre un juge du monde et un jour de 

 rémunération où il sera rendu à chacun selon 

 ses œuvres. Il faudrait abdiquer notre foi à la 

 justice de Dieu et à la sainteté de la vertu, si le 

 méchant pouvait ainsi braver impunément les 

 lois divines et se dérober à la fin, par son anéan- 

 tissement , au tribunal vengeur de Dieu et des 

 hommes , si ce manque d'harmonie ne devait 

 être réparé dans une vie ultérieure. Il faut qu^il 

 vienne un temps où la vertu, qui se sera fidè- 

 lement conservée, sera délivrée des souffrances 



