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retourneraient également dans la vie générale 

 de l'univers, pour modifier d'autres êtres qui 

 n'auraient pas la moindre conscience d'identité 

 avec ceux qui les ont précédés sur la terre. 

 Immortalité qui ne serait pas moins funeste 

 à notre bien-être personnel qu'un anéan- 

 tissement complet. L'unité panthéistique de la 

 substance de tous les êtres , procède au milieu 

 de tous ses changemens, absolument comme 

 Saturne, qui dévorait ses propres enfans , froi- 

 dement, sans aucune affection paternelle , sans 

 aucun égard aux lois de la justice. 



La foi à l'union consubstantielle des âmes 

 vertueuses avec Dieu, n'attaque pas, il est vrai 

 la différence du vice et de la vertu, mais elle 

 détruit la personnalité intellectuelle , la crois- 

 sance en perfection progressive et en ressem- 

 blance à Dieu. — Elle ne laisse plus subsister 

 en échange, qu'une jouissance passive de la joie 

 céleste. Et ce n'est même pas à l'individu qu'ap- 

 partient cette jouissance , puisque l'individu est 

 absorbé? D'un autre côté, les différens degrés de 

 la perfection et de la félicité, en raison de la vertu 

 pratiquée sur la terre, nepeuvent se concilier 

 avec cette doctrine. 



Un rôle d'inertie ne s'accorde point avec la 

 constitution d'un être raisonnable qui a reçu 

 des forces pour faire le bien. — Il lui faut une 

 vie et une marche élernelleinenl progressive 

 une tendance infinie au perfectionnement et au 

 bonheur. Et si l'on nous objecte que c'est un 



