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elles ont commencé à être en usage, ce qu'il 

 n'aurait pas manqué de faire si cette introduc- 

 tion avait été une chose récente et pour ainsi 

 dire de son temps. 



Il faut donc admettre que la fête de Vénus ne 

 datait pas seulement du siècle dH Auguste, et que 

 les Romains la reçurent des Grecs avec le reste 

 de leur religion, puisque Plante a dit, dans son 

 Curculio (i) : 



n Quid tu ? Tenerin' pervigilare tevovîsti, Phœdrome? 

 » Nam hoc quidem edepol haud multo post luce lucebit; » 



et Schœll (2) place la naissance de Plauie , l'an 

 de Rome 627, 227 ans avant J.-C. 



C'est donc vers la Grèce, ce berceau de la 

 mythologie payenne , qu'il faut se reporter pour 

 trouver l'origine de ces cérémonies et surtout de 

 ces P^eilles, qui, comme nous l'avons déjà vu (3), 

 sont d'origine grecque. Ce fait admis, ne peut- 

 on pas supposer avec vraisemblance, que les 

 chants qui dans la Grèce étaient en usage pen- 

 dant ces veilles , passèrent avec elles en Italie, 

 que les Romains les traduisirent et les appli- 

 quèrent à leurs lois , à leurs usages et à leur 



(1) Édition daBaibou. 175». iarlgi tom.I, p- 327. Act.L Se.ïU. 

 vers. 25. * 



(2)L. C. Tom. IV, p. 181. 



(3) Sur la Fête appelée la F'eillée de P^énusyp. 359'dea Mémoires 

 de la Société d'Émulation, pour 1836 et 1837. 



