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donc pas un pur élan de l'ame ? Faudrait-il y mêler 

 quelque chose de matériel comme un son? Oh ! 

 ce n'est point ainsi que Dieu a fait l'homme : il 

 est des sentimens, indépendans de toute expres- 

 sion, qui se refusent à être définis, et qui n'en 

 sont pas moins clairs et vivement éprouvés. Pour 

 placer dans le cœur de l'homme les idées de 

 moralité, Dieu n'eut qu'à vouloir , et ces idées, 

 inhérentes à l'ame, sont inséparables de notre 

 existence spirituelle. 



M. Daveluy invoque le témoignage des auteurs 

 de l'antiquité qui attribuent à un Dieu la com- 

 munication du langage aux hommes; mais alors 

 il faudra croire que tous les arts ont été enseignés 

 directement par quelque divinité , et jusqu'où 

 serions-nous entraînés^ si nous devions accepter, 

 sans examen comme sans réserve , les récits des 

 historiens de l'antiquité ? 



Reste enfin le texte de la bible; mais il n'entre 

 pas dans mes vues de discuter ici la valeur 

 scientifique de cette autorité. Je n'ai eu d'ailleurs 

 inlention que de présenter quelques considéra- 

 tions sur l'origine du langage sous un point de 

 vue purement rationnel. 



Ne craignons pas , Messieurs , d'ennoblir 

 l'homme, la majesté de Dieu n'a rien à y per- 

 dre; moins l'homme sera imparfait, plus la créa- 

 ture sera digne du Créateur. 



Le discours de M. Daveluy , remarquable à 

 plus d'un titre , est suivi du rapport des travaux 

 de l'académie; puis se trouve un brillant tableau 



