118 CONGRÈS SCIENTIFIQUE DE FRANCE. 



faits. Il pose dogmatiquement des principes métaphysiques , et il en 

 déduit ses conséquences avec une logique inflexible. Au lieu de modi- 

 fier ces principes , lorsqu'ils le conduisent à des conséquences difficiles 

 à concilier, pour ne pas dire inconciliables avec l'expérience, ce sont 

 les faits qu'il fera céder. 



Nous serions entraînés trop loin , si nous entreprenions la discussion 

 de tout le système de ce métaphysicien ingénieux. Nous nous conten- 

 terons de citer quelques-uns des résultats auxquels il arrive , et que 

 l'expérience semble démentir. Ce sera réfuter ses principes par les con- 

 séquences auxquelles ils conduisent, et que nous ne croyons pas pou- 

 voir êlre admises. 



1* Une des conséquences, c'est qu'aucun mouvement corporel n'est 

 le résultat direct de notre volonté. Si je veux remuer le bras , mon bras 

 sera remué, je l'avoue; mais ce n'est pas moi qui le mettrai en mouve- 

 ment; ce mouvement sera produit par l'impulsion que mon bras recevra 

 immédiatement des corps environnants et médiateraenl de l'impulsion 

 primitive de Dieu. Dans ce système de l'harmonie préétablie, mon âme 

 n'a aucune influence directe snr mon corps ni mon corps sur mon âme. 

 Ce sont deux êtres qui fonctionnent , il est vrai , avec un accord admi- 

 rable et constant; mais mon âme ne produit pas les mouvements de 

 mon corps ni mon corps les sensations qu'éprouve mon âme. Ce sys- 

 tème n'est-il pas en opposition avec tout ce que nous croyons , avec tout 

 ce que nous sentons? 



2' Une autre conséquence de l'opinion de Leibnitz, c'est la même 

 quantité de mouvement conservée dans la nature ; mais les mouvements 

 produits par les causes douées de volonté , comme mon âme , ne sont- 

 ils pas des mouvements surajoutés aux mouvements déjà existants? 



3° Leibnilz admet encore qu'il n'y a point de vide dans la nature ; que 

 tout est plein de ces monades qu'il donne pour les éléments de toute la 

 matière corporelle, et la physique moderne nous enseigne, au con- 

 traire, qu'il y a infiniment plus de vide que de plein dans les corps. 



4" Leibnitz reconnaît la simplicité des éléments dont se composent les 

 corps, et qu'il appelle des monades. Il donne à ces monades de l'acti- 

 vité ; il en fait autant d'âmes, moins parfaites sans doute que l'âme hu - 

 maine , car il admet des âmes de différents degrés. Mais ces monades, 

 quoiqu'actives, ne peuvent agir les unes sur les autres ; leur acti' ité se 

 concentre au dedans d'elles-mêmes et s'exerce par des perceptions et 

 des appétits. Ici encore, le métaphysicien allemand dépasse les bornes 

 de l'observation. Que sommes-nous obligés d'admettre dans les éléments 

 matériels ? Ce que l'expérience nous y fait découvrir , c'est-à-dire les 

 propriétés que nous remarquons dans les corps , hormis l'étendue. 

 Quant aux perceptions et aux appétits, c'est en invoquant son principe 

 ordinaire de la raison suffisante, que Leibnilz les attribue à ses moua- 



