SEIZIÈME SESSION. 311 



blique en général, et de V hygiène marseillaise en particulier; 

 Relation médicale de la commission envoyée à Paris, par 

 l'intendance sanitaire et par la chambre de commerce de 

 Marseille, pour observer le choléra-morbus. 



M. le docteur Priou fait aussi hommage à la section de 

 son livre intitulé : Guide médical des mères de famille, ou 

 Indication des premiers secours à administrer dans les ma- 

 ladies graves des enfants. 



Deux autres ouvrages sont déposés sur le bureau, l'un 

 au nom de M. le docteur Fouilhoux , Recherches sur la na- 

 ture et le traitement de la danse de Saint-Guy, l'autre au 

 nota de M. le docteur Feraud, Le Choléra devant l'hu- 

 manité. 



La cinquième question du programme a été mise à Tor- 

 du jour : « Faire connaître et ressortir l'importance des 

 » études physiologiques pour les progrès de la philosophie 

 » et de la sociologie. » 



Après quelques considérations générales sur la matière 

 à traiter et sur les difficultés qu'elle présente, M. le doc- 

 teur Belhomme, de Paris, lit le mémoire suivant, qui est 

 écouté avec beaucoup d'intérêt : 



Messieurs, 



L'étude de la physiologie est celle de la vie et des causes organiques 

 de nos fonctions. Son importance est grande pour approfondir les ar- 

 guments philosophiques qui en découlent, et qui doivent nous conduire 

 tout naturellement à l'examen de la sociologie. Cette dernière science 

 est la désignation des progrès sociaux en rapport avec les besoins de 

 l'homme. 



La physiologie est l'étude de la vie et de ses causes organiques. 



Jetons un coup-d'œil rapide sur nos diverses fonctions. D'abord dé- 

 finissons la vie. Suivant Bichat, la vie est l'ensemble des fonctions qui 

 résistent à la mort. Richerand l'a délinie : l'ensemble de'phénomènes qui 

 se succèdent pendant un certain temps dans les corps organisés. La vie 

 suppose la sensibilité , car qui ne sent pas ne vit pas. Bichat a distingué 

 deux sensibilités, la sensibilité animale et la sensibilité organique ou 

 végétative. A la première, se rapportent nos sensations , nos relations 

 extérieures et volontaires; à la seconde, la sensibilité obscure, qui pré- 



