SEIZIEME SESSION. 6^ 



«ne espèce de voile carré , de vexilluin si l'on veut , orné de franges , 

 tandis que l'autre main du personnage lient les rênes et peut-être une 

 serpe , à moins qu'on ne veuille voir dans l'érection du pouce un indice 

 phallique. 



On sait que, dans d'autres localités armoricaines, la même tète 

 du droit se retrouve surmontée soit d'un pore , soit d'une lyre , of- 

 frant par devant, et dans le voisinage de la bouche, les vestiges des 

 chaînes. 



De toutes ces monnaies, le type des Aulerces-Cénomans est le plus 

 complet et sans doute le plus ancien ; il se prête dès lors avec plus de 

 chances de succès à l'examen et à l'étude. 



Profitant de la découverte de deux monnaies primitives , au bige pur, 

 qui présentait en sur-frappe l'effigie de l'hyppocampe et du porc, M. Hu- 

 cher, guidé par les précédents des monnaies grecques, arrive à con- 

 clure que ces deux animaux représentent, sur les monnaies gauloises, 

 plus que des différents monétaires , et qu'ils sont en même temps les 

 attributs de la divinité dont ils surmontent la tête, absolument comme 

 il arrive pour les dieux égyptiens , et notamment Jupiter-Sérapis. 



Or, d'après M. Hucher, celte divinité est la même dans les deux séries 

 de médailles qu'il décrit ; c'est un descendant de la grande famille des 

 Baal , des Moloch , des Meikarth orientaux ; c'est toujours le même dieu- 

 lumière qu'on voit poindre à l'origine de toutes les théogonies; seule- 

 ment il lui parait revêtir, dans celte double série, deux caractères dif- 

 férents, qui rappellent encore les traditions orientales. Dans la première, 

 c'est bien réellement Héhos , le soleil d'été, à la tête jeune , couronnée 

 d'une chevelure radieuse ; dans la seconde,j:e serait un composé mixte, 

 participant du Meikarth tyrien et du Mercure grec, un rejeton de cette 

 famille de dieux enchaînés qui personnifiaient surtout le soleil au sol- 

 stice d'hiver dans les mythes asiatiques. 



L'auteur . pressant encore davantage son argumentation , rappelle 

 que Lucien a décrit dans son traité intitulé HfiKxlnç un Dieu gau- 

 lois, qui présente la plus grande analogie avec celui qu'offrent nos mé- 

 dailles. 



Après avoir indiqué les accessoires de ce Dieu qu'il nomme Ograios , 

 et qui consistent, comme ceux de l'Hercule grec, en une massue, un 

 arc et un carquois , Lucien ajoute : • Cependant je n'ai p^as encore dit 

 » ce qu'il y a de plus extraordinaire dans cette peinture ; car cet Hercule 



> (ridé ethâlé comme le sont les vieux marins) traîne une multitude 

 » d'hommes attachés par les oreilles. Les liens sont des chaînes flexibles 

 » d'or et d'électrum, semblables à d'élégants colliers, et bien que re- 



> tenus par d'aussi faibles chaînes, ces hommes ne cherchent pas à 

 » fuir.... Mais ils suivent joyeux et contents, louant et pressant , de con- 

 » cert , leur conducteur , et, comme ils s'étudient à le devancer, ils 



