SEIZIÈME SESSION. 97 



Siroéon saisit l'enfant avec un enthousiasme mêlé de respect , et . les 

 yeux au ciel , il s'écrie : « JVunc dimittis.... » 



16' Tableau. — Crucifiement. Marie et saint Jean . tout en pleurs, sont 

 seuls au pied de la croix, du haut de laquelle Jésus, au moment de 

 quitter cette vie, semble dire au monde : « Voilà votre mère! » 



17* Tableau. — Résurrection. Le Christ s'élève triomphant hors du sé- 

 pulcre ; de la main gauche il tient la croix de triomphe , et de la droite 

 il bénit. Les soldats, terrassés, regardent en silence. 



18" Tableau. — Manque. Celait sans doute l'Assomption de la Vierge, 

 conclusion nécessaire des joies et des souffrances de Marie. 



Dans tout le cours de la légende , le nimbe n'est donné qu'à Jésus , à 

 sa mère et à sainte Anue ; il est partout d'or. Sainte Anne est âgée , en- 

 veloppée du voile et du blanc costume de matrone. La sainte Vierge 

 ne porte de voile qu'au pied de la croix ; partout ailleurs elle est jeune , 

 en cheveux, élégamment vêtue du gracieux corsage du xv" siècle, sur 

 lequel est posé un ravissant manteau bleu ou pourpre , garni d'une bor- 

 dure en or, sur laquelle se répètent les monogrammes de Jésus et de 

 Marie. Non moins Breton que chrétien , l'artiste a semé les hermines au- 

 tour de la Vierge , comme pour les mettre sous la protection de la mère 

 de Dieu. Saint Joachim et saint Joseph portent de larges robes blanches 

 et serrées autour des reins. Tous deux sont nu-tête et âgés. A la ceinture 

 du premier pend toujours un large couteau dans sa gaine ; l'autre est 

 caractérisé par son bâton tutélaire. Le grand-prêtre porte partout les 

 ornements de l'évêque au xv siècle , et les prêtres de l'ancienne loi le 

 costume des moines. Si je ne craignais de trop m'étendre , cette verrière 

 prêterait encore à bien des observations iconographiques. Mais passons 

 à l'école du xvi' siècle. Je prendrai pour type la verrière de Saint-Yves 

 de Moncontour. Elle porte la date de 1537, mais l'auteur n'en est pas 

 encore connu. Toutefois , je ne crains pas de la ranger parmi les œuvres 

 du pays, parce que ce sujet tout breton est traité d'une façon vraiment 

 bretonne. Les fonds sont formés par nos paysages , où s'élèvent nos 

 dolmens et nos menhirs. Dans l'un d'eux on croit même reconnaître la 

 rivière voisine de la petite ville de Tréguier, où naquit et vécut le saint. 

 Il y a , du reste , une différence frappante entre cette verrière et les deux 

 voisines, qui sont de la même époque (1538), mais qui se retrouvent 

 fréquemment en France. Ce sont Sainl-Jean-Baplisle et Sainte-Barbe (1). 



(1) La légende de saint Jehan s'arrête à l'avant-dernier panneau. Le dernier est occupé 

 par les donateurs, mari et femme. Cette partie est d'une autre main que la verrière. La 

 couleur locale y est manifeste- Ici reviennent les paysages bretons. Nos verriers travail- 

 laient donc quelquefois sur des cartons français, en ne se réservant que la signature. 



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