SEIZIÈME SESSION. 357 



Je ne sais ; mais elle influa peu en elle-même et par sa force d'action sur 

 les mœurs et sur les idées. Cependant, par suite de causes incidentes , 

 le nouveau mouvement y gagna , et n'en devint que plus ferme et plus 

 franc dans ses allures jusque là encore incertaines, et qui^ dès lors, ten- 

 dirent de plus en plus au catholicisme. D'une part , vaincus du jour, dé- 

 couragés de la politique , dépités contre la patrie terrestre, les partisans 

 de la branche exilée retournèrent leurs regards vers la patrie céleste; de 

 l'autre, bon nombre parmi les plus honnêtes adeptes du nouveau régime, 

 qui, par esprit de parti et tactique d'opposition , s'étaient éloignés de la 

 religion sous l'ancien gouvernement , furent heureux d'y revenir ; et 

 comme cette réaction catholique s'opéra au moment où le moyen-âge 

 devenait aussi de mode, l'architecture ogivale, déjà réhabilitée dans les 

 livres , reconquit sa place sur le sol tout naturellement et sans s'en 

 étonner. 



Quatre hommes, dans cette seconde période, me paraissent surtout 

 avoir déterminé le mouvement des esprits , et la postérité accueillera 

 avec honneur les noms de Lacordaire, Montalembert, Dusommerard et 

 de Caumont. Vous rappeler , même brièvement, les services que les uns 

 par leurs prédications , les autres par leurs discours, leurs livres ou leurs 

 collections d'objets d'art . le dernier enfin par son zèle, son activité , ses 

 belles publications, et surtout la fondation des Congrès, ont rendus à 

 la religion , aux lettres et aux arts , serait faire une injure à vos mémoi- 

 res. Vos cœurs, je n'en doute pas, devancent tous les éloges ijue j'en 

 pourrais faire. 



Un mot encore avant de passer définitivement à la solution de la ques- 

 tion posée par le Congrès. — J'ai parlé tout-à-l'heure d'un troisième 

 camp, le camp de la Renaissance. Postérieur au camp de l'ogive, il se 

 forma de transfuges de ce camp et de celui des Grecs. Beaucoup parmi 

 ceux qui s'étaient dégoûtés de la cynique incrédulité du xvni° siècle 

 avaient hésité devant cette foi ardente et forte , âme du moyen-âge , qui 

 avait soulevé les pierres pour les élancer vers le ciel en faisceau d'ai- 

 guilles, de colonnettes , de clochetons , de flèches et de pyramides . 

 comme un immense hosannah. Un élégant scepticisme leur convenait 

 assez. Dans les domaines du passé, ils avaient rencontré le xvi' siècle, 

 et, par ses mœurs , ses croyances ,.ses systèmes d'art et de littérature, 

 il s'était bientôt trouvé leur maître et leur modèle. 



Parmi les Grecs eux-mêmes , plusieurs se décidèrent à composer 

 avec l'ennemi , et ce xvi' siècle encore, qui s'interpose si brillamment 

 entre le moyen-âge et l'avènement des Bourbons, fut assez bien leur 

 fait ; ils étaient heureux dans leur infortune de retrouver leurs chères 

 colonnes , leurs chapiteaux presque corinthiens , leurs frontons , leurs 

 Irygliphes et leurs métopes. 



D'ailleurs , il y a place pour les trois écoles. Si le style ogival convient 

 pour les églises, si le style grec, avec la magnificence de ses aspects. 



