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l'égal du prince lui-même ; pour réponse , il vous 

 montrera sa misère, sa faiblesse, son impuissance. 



Alors quels sont ses droits et de quelle liberté peut- 

 il jouir? Il n'a pas même celle de vivre. Pour vivre, il 

 faut avoir, recevoir ou prendre} or, il ne possède 

 rien , et s'il prend , la loi le punit. 



Qu'il travaille, me direz-vous; c'est aussi ce que 

 je dis ; mais le peut-il. Ce travail , il faut qu'il le 

 trouve, il faut surtout qu'on le lui paie. Est-ce là ce que 

 nous faisons? N'avons-nous pas en France des ouvriers 

 sans travail ; n'en est-il pas non plus dont le salaire 

 n'assure pas la subsistance? 



Sans travail et sans pain , sans présent ni avenir, de 

 qui est-il l'égal, si ce n'est du malheureux qui, 

 comme lui , tend la main. 



Encore une fois, il n'y a pour le pauvre ni liberté, 

 ni égalité, ni droit politique. L'ouvrier, dans notre 

 civilisation ou ce que nous nommons ainsi , est esclave 

 non de droit , mais de fait, non de la loi , mais de la 

 faim, et dès lors de quiconque lui offre un morceau 

 de pain ou qui a un écu pour l'acheter; et vous 

 appelez cela un citoyen , un homme libre , un homme 

 civilisé ! Mais regardez-le donc , mais interrogez-le , 

 mais voyez-le agir. En quoi le trouvez- vous supérieur 

 à ce barbare , à ce nègre , à ce sauvage ? Est-il plus 

 heureux, plus intelligent, plus robuste, plus instruit? 

 Est-il mieux vêtu ou plus propre? Ce sauvage est 

 nu; plût à Dieu que cet ouvrier le mt, car son 

 vêtement sert moins à le couvrir qu'à faire ressortir 



