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uns et les autres battent l'air de leurs lèvres sans se rendre 

 compte des procédés analytiques et raisonnes de l'écriture 

 qui calque le produit si fugitif de la parole ou du chant 

 d'une trace ineffaçable. Et cependant c'est par l'écriture que 

 la pensée prend un corps, se nourrit comme d'une substance 

 dont elle compose le thème de ses opérations, de ses décou- 

 vertes. Si la langue, bornée d'abord aux éléments du besoin 

 qui lui a donné naissance, est devenue, par les conquêtes suc- 

 cessives du génie , le plus bel ornement de l'intelligence hu- 

 maine et sa gloire la plus pure, c'est à une écriture ration- 

 nelle qu'on le doit. Aussi y a-t-il celte différence entre la lan- 

 gue littéraire et la langue musicale que la première, mieux 

 servie par l'alphabet qui la calque, en s'élevant par une litté- 

 rature riche et variée au premier des beaux arts, est devenue 

 en même temps populaire et générale, tandis que la seconde, 

 avec un alphabet complet, maisdifficultueux, et un tracé irra- 

 tionnel, en atteignant dans les beaux arts une place aussi dis- 

 tinguée que la littérature, est néanmoins toujours restée sta- 

 tionnaire, impopulaire même dans son écriture et la lecture 

 qui en est la conséquence. 



15. L'idée qui fait regarder l'Allemagne comme plongée 

 dans une atmosphère d'harmonie est un préjugé. La musique, 

 pour être plus généralement cultivée individuellement dans 

 ce pays qu'ailleurs, et malgré tous les encouragements qu'elle 

 y reçoit, n'y est pas plus populaire (l)dans le sens strict du 

 mot. 



(1) En effet, dit M. Fétis dans la Revue de musique classique, populaire 

 et religieuse, page 288, 2 e année, « l'on a tort de penser que les psaumes 

 et cantiques se chantent en harmonie dans les temples du culte réformé en 

 Allemagne. Ces chants sont exécutés à l'unisson et à l'octave par le peuple 



