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rite du sein de l'expérience, ce grand maître, stigmatiser 

 l'objet d'une recherche utile d'un mépris abrutissant (1), dût 

 l'humanité être à jamais privée de la connaissance de cette 

 belle langue musicale, cette langue du cœur qui manque 

 encore à la civilisation ! 



(Sensibles à l'œil.) Entend-on par là la grosseur relative 

 du signe? 11 n'est pas de signe au monde qui ne puisse être 

 proportionné au rayon visuel qui doit l'embrasser. Ou bien 

 parle-t-on de la signification figurée et dessinée de l'objet ? 

 C'est encore en revenu' à la question de savoir s'il vaut 

 mieux esquisser une maison ou un arbre pour les représenter 

 dans le langage écrit comme les rébus, que de les désigner 

 par les signes alphabétiques. Les rébus sont bien plus sen- 

 sibles à l'œil, comme l'entend M. Fétis, et pourtant! 



(Manquer d'analogie.) 11 y a si peu d'analogie dans la no- 

 tation usuelle, que les sons analogues sont marqués par des 

 représentations différentes, non pas seulement dans les clés 

 différentes, mais même dans la portée d'une même clé ; à 

 chaque octave les notes changent d'aspect, parce qu'elles n'ont 

 pas même de position analogue. 



(La multiplicité des clés.) Conséquence du mécanisme 



(1) Toute nouveauté choque et paraît ridicule, quelle que soit l'urgence du 

 besoin qui la réclame, i'autorité de la raison et des faits qui la protègent. C'est 

 d'ordre naturel et public. 



En effet, dit Siéyès, « Dans presque tous les ordres de préjugés, si des 

 écrivains n'avaient consenti à passer pour fous, le monde en serait aujourd'hui 

 moins sage. La vérité s'insinue lentement et graduellement dans une masse 

 aussi grande que l'est une nation. Ne faut-il pas laisser aux hommes qu'elle 

 gêne le temps de s'y accoutumer, aux jeunes gens qui la reçoivent avidement 

 celui de devenir quelque chose, et aux vieillards, celui de n'être plus rien. 

 En un mot, veut-on attendre pour semer le temps de la récolte. Il n'y en au- 

 rait jamais. » 



