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aucun moyen utile ne doit être négligé. Or, si l'on veut bien 

 considérer avec nous que la méthode, selon la définition don- 

 née par l'abbé Déshoullières, « est un effort constant de toutes 

 nos facultés, pour justifier par la comparaison des faits une 

 conception qui présente un principe utile, ou plus brièvement 

 la vérification a" une hypothèse utile, » l'on comprendra pour- 

 quoi, dans la proposition que nous faisons dune méthode pour 

 l'enseignement simultané et populaire de la musique, nous 

 avons voulu mettre le plus de moyens possibles en rapport 

 avec le but indiqué. Si Ton n'emploie qu'un petit nombre de 

 moyens, on s'engage dans un cercle étroit d'où Ton risque de 

 ne plus sortir. L'on est retenu par le préjugé qu'il n'y a 

 plus rien au-delà, et les plus habiles à combiner certains 

 moyens, à user de certains artifices, à faire mouvoir de cer- 

 tains ressorts, ne vont pas jusqu'où ils pourraient aller, sous 

 la prévention qui les enchaîne et les arrête. Il faut donc con- 

 naître tous les moyens, les examiner isolément et dans leurs 

 combinaisons, les faire parler pour ainsi dire les uns sur les 

 autres, les employer, mais ne se livrer à aucun, pour être 

 libre de les quitter selon les cas, et ne pas devenir l'esclave d'un 

 préjugé et dune routine. 



Le but véritable ne se montre que dans la suite des pro- 

 cédés choisis avec art, dans l'emploi des moyens qui s'en- 

 traident et concourent tous à l'unité de l'ensemble, comme 

 chacun d'eux sert en particulier à l'exécution complète de 

 chacune des parties de cet ensemble. 



« Dans le travail de la pensée (dit le même), toutes les fa- 

 cultés de l'esprit doivent en effet s'entr'aider réciproquement 

 et agir de concert. Les opérations intellectuelles sont les 

 cordes diverses de cet instrument harmonique qu'on appelle 

 méthode. Dans leur jeu, une corde peut vibrer plus fortement 



