DES TWEEDEN GEBODS. 155 



zoo volgt 'er uit, dat de bezoeking^ van 

 welke wy fpreken , niet enkel de in-. 

 vloed is 5 die de verdorvenheit der. 

 voorvaderen heefc op den ftaet der kin- 

 deren ; maer dat dit woord iets meer, 

 betekent. Voeg hier by , dat de kinde- 

 ren zich in de rampzalige onheilen, 

 die de verdorvenheit hunner vaderen 

 met zich voert, niet bevinden dooreen 

 onmiddelyk uitwerkfel van Gods wil , 

 maer door een noodzakelyk gevolg van 

 de natuur der zaeken zelve : een ge- 

 volg , 't geen niet als door wonderwer- 

 ken van GOD te beletten zou zj^n. Nu" 

 is het klaer, dat men niet zeggen kan,j: 

 dat GOD de oirzaek is van eene zaek^: 

 die hy niet te wege brengt, die hy al-* 

 leen goedvint niet op eene wonderdae- 



dige 



res, il s'enfuit que Ia Plfita^tion^dLont nous parloris, 

 n'eft pas firaplement 1'infiuence, qu'a fur 1'état des 

 Enfans la corruption de leurs ancêcres , maïs que 

 ce mot defigne quelque chofe de plus. Ajoutez 

 è cela que les Enfans fe crouvent enveloppez dans, 

 les funefles inconveniens, qu'entraine après foi la" 

 corruption de leurs Peres, non par un effet imme- 

 diat de la Volonté de Dreu,mais par une fuice né- 

 ceflaire de la nature même des chofes: fuite, que 

 Dieu ne pourroit empêchèr que par des miracles,.! 

 Or il eft vifible, qu'on ne peut pas dire, que Dieu 

 foit 1'Auteur d'une chofe,, qu'il ne progure poinc, 

 qu'il fe contente de ne pas empêchcr U'une raanie- 



