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rait être infirmée par les conséquences morales, sociales 

 ou religieuses qu'elle peut entraîner. Un problème 

 scientifique doit être examiné et étudié en soi et pour 

 soi, toute ingérence étrangère étant éliminée. Mais 

 cette science libre, indépendante ne saurait créer un 

 dogme infaillible. Incapable de pénétrer l'essence des 

 choses, elle ne peut avoir la prétention d'imposer à 

 tous ses adeptes un système philosophique unique. 



Moniste convaincu, Herzen aimait à montrer com- 

 bien cette conception — le monisme — est plus con- 

 forme à l'ensemble de nos connaissances physico- 

 chimiques et psycho-physiologiques, moins illusoire, 

 moins subjective que le dualisme. En acceptant le 

 monisme, Herzen ne prétendait pas accepter un fait ou 

 une conclusion scientifique inéluctable, mais il avouait 

 faire un acte de foi Sa conception moniste du monde, 

 son credo philosophique, comme il l'appelait parfois, il 

 aimait et réussissait à le faire partager à la majorité de 

 ses élèves, mais il leur reconnaissait le droit d'être 

 dualistes sans renoncer à la logique, et même souvent 

 il leur montrait que les données de la science peuvent 

 se concilier avec ce système de philosophie. 



Herzen mettait un soin extrême à exposer à ses 

 jeunes auditeurs la méthode scientifique . Trop souvent, 

 l'étudiant en médecine, que des études préliminaires 

 presque exclusivement littéraires ont mal préparé à 

 aborder l'étude des sciences, ne voit dans celles-ci que 

 des collections, des catalogues de faits; il ne sait pas 

 coordonner ces faits. Avec Herzen, il apprenait com- 

 ment une science se crée, se développe et forme un en- 

 semble de connaissances bien enchaînées. 



La science, c'est la recherche de la vérité. L'in- 

 duction et la déduction sont les deux voies par les- 

 quelles l'intelligence parvient à la connaissance scienti- 

 fique. La méthode inductive réunit tous les matériaux, 

 toutes les données aptes à élucider un problème et en 



