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lui-même ne cherchait à entraîner autrui dans sa manière 

 de voir. Il fut un libéral dès sa jeunesse. Il le fut aussi 

 bien dans les choses du coeur que dans celles de l'esprit. 

 Jamais les vérités scientifiques n'ont jeté le moindre 

 doute dans sa profonde conviction à la croyance en 

 Dieu. Un jour qu'un de ses amis intimes, un très grand 

 naturaliste, certainement un agnostique, pour ne pas 

 dire plus, causait avec lui de transformisme et lui de- 

 mandait comment il pouvait accorder ses croyances 

 religieuses avec la philosophie scientifique moderne, 

 Renevier répondit que s'il avait plu à l'Etre suprême 

 d'ordonner ainsi le plan de la vie organique ou autre- 

 ment, il était certain que dans un sens comme dans 

 l'autre on ne pouvait que l'admirer. Cet exemple est 

 bien caractéristique. Nous ne suivrons point ici Renevier 

 dans le domaine religieux; d'autres l'ont fait en termes 

 excellents avec tout l'amour et la vénération qu'ils avaient 

 pour cet homme d'élite. 



De retour de Stuttgart, la vocation de Renevier 

 est bien prononcée et le jeune homme a déjà assez de 

 maîtrise pour s'essayer dans de courtes publications. Il 

 n'avait pas vingt ans quand il fit sa première communi- 

 cation scientifique devant la Société vaudoise des sciences 

 naturelles. Ce qui fera l'objet principal de ses recherches 

 scientifiques — la détermination de l'âge des assises — 

 s'annonce dans ce premier travail, où il essaye de „dé- 

 terminer la place qu'occupent les molasses d'eau douce 

 du Jorat dans la série des terrains tertiaires ", C'est 

 bien une œuvre caractéristique de jeunesse que cette 

 première tentative, sorte de synthèse laissant place à 

 une critique facile. Blanchet et J. Delaharpe ne se 

 génèrent point pour faire remarquer au jeune homme 

 les défauts de construction de son système. 



Renevier sentant la nécessité de se perfectionner 

 s'en fut tout d'abord à Genève, dès la fin de 1851 pour 



