496 VOORST, over 't BEGINSEL 



heden van den dader te letten. De trap- 

 pen daarinne zyn zeer verfchillende , 

 en nogtans , gelyk iemand die de oogen 

 niet fluit, het ligt noodzakelyk moet 

 onderfcheiden ; zoo kan de ziel niet, 

 dan met gewelt , de orde en waarheid 

 in de gewaarwordingen der omftaande 

 dingen geheel ontgaan ; maar zy zal al- 

 lengskens des te zekerder kennisfe ver- 

 krygen , als zy met de verhevenfte in- 

 gevingen de hoogde kragt van beoordee- 

 linge leert paren. Daartoe ziet zy de 

 orde der dingen aan , als een fchaal, 

 waarop de aandoeningen tegens eikan- 

 deren gewogen worden , en de zwaarte 

 na eene zyde de toeftemminge doet 

 overgaan , en verpligt het een voorwerp 

 als gewigtiger te verkiezen en aantenee- 

 men. Deeze , hoe zeer eene en de- 

 zelfde fchielyk-opvolgende , dog on- 

 verdeelde werkzaamheid der Ziele, 

 verkrygt , om de duidelykheid , de ver- 

 fcheidene Naamen van Reden , Oordeel, 

 Wil en Geweeten : de gewigten en aan- 

 drangen worden daar van Redenen ge- 

 naamt \ het daarop volgende befluit 

 Oordeel; de Wil is de ontdekkinge van 

 het wezentlyk of fchynend goed, dat 

 overhaalt , en daar het Geweeten zig 



mee- 



