IV. Abteilung. Orientalisch-sprachwissenschaftliche Sektion. 9 



In dem Vertrage folgen dann noch verschiedene Bestimmungen, die 

 den Bewohnern beider Länder gleiche Behandlung garantieren, so z. B.^): 



„Die Bewohner von Chatti und die Bewohner von Mitanni sollen in 

 Zukunft mit bösem Auge [einander nicht ansehen] ; die Bewohner von 

 Chatti sollen gegen die Bewohner von Mitanni nichts Böses tun, und die 

 Bewohner von Mitanni sollen gegen die Bewohner von Chatti nichts Böses 

 tun", oder'''): 



„Wenn ein Flüchtling aus dem Lande Chatti entfl[ieht nach Mitanni], 

 soll man ihn zurückbringen, und wenn ein Flüchtling aus Mi[tanni nach 

 Chatti entflieht, soll man ihn zurückbringen]." 



Daß aber trotz dieser scheinbar gleichartigen Behandlung beider Länder 

 der Oberherr Schubbiluliuma ist, lehren seine Worte^): 



„Der Großkönig, der König von Chatti, hat die Länder von Mitanni 

 «ingenommen, nicht zur Zeit des Prinzen Mattiwaza hat er sie einge- 

 nommen, sondern zur Zeit Tuschrattas. Den Euphrat habe 'ich zu meiner 

 Rückendeckung und das Gebirge Niblani zu meiner Grenze gemacht und 

 alle Städte [des Landes Mitanni], Murmuris, Schipri, Mazupiti, Schurun 

 und diese Festungen habe ich meinem Sohne gegeben." 



Gegen Ende des Vertrages wird eine lange Reihe von (angeblich 

 1000) Göttern als Schvvurzeugen aufgeführt, aber nicht nur solche aus 

 Chatti und Mitanni, sondern auch babylonische und höchst sonderbarer- 

 weise auch altarische, Mitra, Varuna, Indra und die Naschatya. Den Schluß 

 des Ganzen bildet dann der Fluch, falls Mattiwaza und die Charrileute den 

 Vertrag brechen, und der Segenswunsch bei Haltung des Eidschwures. 



Während sich Chatti an dem westlichen Teile des geschwächten 

 Mitanni schadlos hielt, hatten sich, wie wir schon oben sahen, Assyrien 

 und Alsche östliche Teile annektiert. Karkemisch schließlich, das früher 

 wohl auch zu Mitanni gehört hatte, soll jetzt nach dem Wunsche des 

 Chattikönigs Mattiwazas Bruder Biaschschili zu selbständigem, allerdings von 

 Chatti abhängigen Besitz empfangen'*): 



,, Mattiwaza soll gegen seinen Bruder Biaschschili keine Schlechtigkeit 

 ersinnen, noch einen andern gegen Biaschschili eine Schlechtigkeit unter- 

 nehmen lassen. Die Städte des Mattiwaza sollen gegen Biaschschili keine 

 Schlechtigkeit ersinnen, und niemand soll gegen Biaschschili irgend eine 

 Schlechtigkeit und Bosheit ersinnen. Wenn Mattiwaza und sein Bruder 

 Biaschschili in betreff der Stadt Karkamisch einig (?) sind, soll Biaschschili 

 irgend eine Schlechtigkeit und Bosheit gegen Mattiwaza nicht ersinnen. 

 Alle Städte des Mattiwaza, die am Euphrat liegen, sollen sie besetzt halten, 

 aber eine andere Stadt am Euphrat nicht mehr in Besitz nehmen." 



1) Keilschr. aus Bogh. I No. 1, 68 ff. = Bohl, Theol. Tijdschr. 50, 174. 



2) Keilschr. aus Bogh. I No. 1 Rs. 9 ff. = Bohl, Theol. Tijdsch. 50, 176. 



3) Keilschr. aus Bogh. I No. 1 Rs. 14 ff. = Bohl, Theol. Tijdschr. 50, 178. 

 *) Keilschr. aus Bogh. I No 1 Rs. 23 ff. r= Bohl, Theol. Tijdschr. 50, 180. 



