12 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



künstlerischer und doch schließlich auch problemgeschichtlicher \Yahrheit 

 zu begreifen, rnit der Piaton hier den historischen Sokrates hinter dem 

 überzeitlichen Bilde des Philosophen zurücktreten läßt. Mit einer eigen- 

 tümlichen Ironie der Geschichte wurden die Züge, die dichterische Laune 

 im Phaidros dem Sokrates in höchst bedingtem Sinne zuschrieb, gegen den- 

 jenigen später ausgespielt, dem doch erst die Klärung aller dieser logischen 

 Fragen verdankt wurde. So steht in der aristotelischen Schilderung dem 

 Sokrates, der das Allgemeine durch Induktion fand, der Schüler gegen- 

 über, der von dieser Lehre zu einer falschen Sonderung des Allgemeinen 

 fortschritt. 



Ob tatsächlich, wie H. Maier (Sokrates 57 ff.) will, Xenophon Mem IV 5, 6 

 den Phaidros ausgeschrieben hat und dann bei seiner anerkannten philo- 

 sophischen und künstlerischen Harmlosigkeit von Aristoteles als treue 

 Quelle sokratischer Philosophie angesehen worden ist, das mag unent- 

 schieden bleiben. Daß das Bild des platonischen Sokrates, besonders das 

 des Phaidros, auf Aristoteles Eindruck gemacht hat, d&,s ist recht wohl 

 möglich. 



Wie der Phaidros aufs stärkste die harmonistische Auffassung des 

 platonischen Lebenswerkes bestimmt und einem genetischen Verständnis 

 im Wege ist, so hat er auch bei der Auffassung des Begriffsphilosophen 

 Sokrates in erster Reihe gestanden. Freilich liegt es in der Natur einer 

 Lehre wie der des Sokrates, daß jede Zeit auf seine Frage ihre eigne Ant- 

 wort geben und von ihm gefordert sehen möchte. So war es bereits bei 

 Piaton der Fall, und so verstand Aristoteles Sokrates' Lehre in seiner 

 Sprache und in seinen logischen Termini und übersetzte das Allgemeine 

 des Sokrates in diejenige Form, die, einmal gefunden, das einfachste, und 

 übersichtlichste, freilich auch äußerlichste Verhältnis des AUgemeinen und 

 Besonderen darstellt, in den abstraktiven Allgemeinbegriff. 



Und dieser Prozeß der Um- und Ausdeutung des Sokrates ist noch 

 nicht abgeschlossen; vielleicht wird auch der hier vorgetragene Versuch 

 .als nichts anderes erscheinen denn als eine neue Deutung des alten Rätsels 

 in diesem Sinne. Demgegenüber sei nochmals die vielleicht nur annähe- 

 rungsweise lösbare Aufgabe, die hier neben anderen gestellt werden muß, 

 in ihrem Wesen und in ihrer Notwendigkeit bezeichnet: die sokratische 

 Frage so allgemein und doch wieder in ihrer historischen Konkretion zu 

 verstehen, daß die verschiedenen Strahlen, die von ihr ausgingen, auf 

 einen Mittelpunkt alle geradlinig zurückweisen; die noch unklare Synthesis 

 in klaren Beziehungen aufzufassen und gerade aus der umfassenden Un- 

 klarheit die alle Zeiten überdauernde Wucht und Kraft dieses Klarheits- 

 strebens historisch zu begreifen. 



2. Diskussion. 



