2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Ursache der Reformation, sondern mir ein äußerer Anstoß zur Refor- 

 mationsbewegung. 



Eine Orientierung über die Ent^iclcelung und Geschichte des Ablasses 

 ist schwer, da es namentlich aui katholischer Seit^e an einer in wissen- 

 schaftlicher Hinsicht genügenden, zusammenfassenden Darstellung fehlt. 

 Der Ablaß, dessen geschichtliche Entwickelung ein rein historisches Pro- 

 blem ist, hat sich allmählich aus der kirchlichen Bußpraxis entwickelt; 

 als ziemlich kompliziertes Gebilde gehört er einer späteren Zeit an. 

 Seine Anfänge gehen in das elfte Jahrhundert zurück. Die Aufnahme 

 des Blutschänders durch den hl. Paulus, die in der Zeit der Verfolgungen 

 auf Grund der Fürsprache von Märtyrern den Büßern vor Ablauf der 

 Bußzeit gewährte Rekonziliation und die seit dem 7. Jahrhundert ge- 

 währten Redemptionen sind keine Ablässe. Die individuellen Buß- 

 erlasse für Schenkungen an Kirchen und für Wallfahrten (besonders nach 

 Rom) seit dem 9. Jahrhundert dürften als Vorstufen des Ablasses an- 

 gesehen werden. Der Ablaß entstand durch Verallgemeinerung dieser 

 individuellen Bußerlasse infolge des Bedürfnisses der Büßer und des In- 

 teresses an der Nutzbarmachung der Büßerleistungen für die zeitlichen 

 Interessen der Kirche. Die im Mittelalter zahlreichen „Absolutionen" 

 für Lebende und Verstorbene waren keine Ablässe, sondern fürbittende 

 Gebete. Die im 10. imd 11. Jahrhundert in Septimanien imd in dei: 

 spanischen Mark vorkommenden Büßerprivilegien — die vom Gottes- 

 dienst ausgeschlossenen Büßer durften in bestimmten Kirchen oder zu 

 bestimmten Zeiten dem Gottesdienst beiwohnen — waren keine Ablässe, 

 sondern nur eine temporäre Aufhebung des kleinen Kirchenbannes; für 

 die Ablaßentwickelung waren sie ohne jeden Einfluß. Die ältesten 

 Ablässe waren solche für Almosen und Kirchenbesuch und wurden 

 nachweislich zuerst von spanischen und süd französischen 

 Bischöfen erteilt. Der Erlaß der Bußstrafen wurde zuerst nach Bruch- 

 teilen bemessen; es wurde ein Drittel oder die Hälfte der Buße nach- 

 gelassen. Die ursprüngliche Bezeichnung des Ablasses bis ins 

 13. Jahrhundert lautete: remissio poenitentiae impositae oder relaxatio 

 de poenitentia iniuncta. Der Ablaß galt, wie die Bezeichnung zeigt, 

 im 11. und 12. Jahrhundert in erster Linie als Nachlaß der von der 

 Kirche auferlegten Bußstrafen, aber es verbindet sich von Anfang 

 an damit die Vorstelkmg, daß die Ableistung der Buße auch einen 

 Straferlaß vor Gott bewirke (überirdische, transzendentale Wirkung 

 des Ablasses). Die Lehre vom ..Kirchenschatz", d. h. dem von der 

 Kirche verwalteten Schatze der Verdienste Christi und der Heiligen, 

 ist erst von den Scholastikern des 13. Jahrhunderts, vor allem von 

 Alexander von Haies entwickelt, dann von Klemens in der Jubiläums- 

 bulle von 1343 autoritativ dargelegt. Bis dahin wies' man zur Begrün- 



