2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Gelegenheiten gewesen. Von den 80 Werken, die die Späteren von ihm 

 kannten, sind 57 auf uns gekommen und zwar 6 Deklamationen und 

 51 Reden. Von den Deklamationen ist nur eine vollständig erhalten^ 

 die anderen sind durch die iy.ÄOYai des Photios bekannt; von den Reden 

 sind 23 vollständig, 10 schwer verderbt in Handschriften, 18 nur bei 

 Photios erhalten. 



Himerios ist für die Kunst- und Literaturgeschichte be- 

 merkenswert. Er erwähnt Pheidias' Athena Lemnia (or. 21,4 p. 736 ed. 

 Wernsd.), Lysipps Kairos (ecl. 14,1 p. 240 .sqq), Erosdarstellungen 

 (ecl. 10,14 p. 190), beschreibt Gemälde (ecl. 13,2 p. 208 sqq, or. 10,2 

 p. 564), nennt in Athen Arj^oaS-evoug axeyTj, Stoxpaxouc auAY], oIv.oq 

 ^iTtTtOvoxo'j (or. 18,3 p. 708 sqq) usw. Wichtiger ist er für die Literatur- 

 geschichte durch Kenntnis und Benutzung der alten Lyriker Alkaios, 

 Sappho, Anakreou, Simonides, die ihm vollständiger zugänglich waren als 

 uns. An einer Stelle (or. 21,3 p. 734) äußert er sich über die ifjLt[xr,ao5 

 geringsciiätzig: die Rhetoren würden besseres leisten, wollten sie auf die 

 Nachahmung der apyjyXoi vj-qi verzichten und vielmehr aei xi oac'oaXjJLa 

 "veov xex.xacvea-ö'ai : dies zeigt Himerios als Anhänger einer modernen 

 Richtung in der Rhetorik, die der apy^aia des Libanios, Themistios, Synesios 

 entgegengesetzt war (Norden, Aut. Kuustpr. P 429). Libanios (ep. 654 

 ed. Wolf) bezeichnet des Himerios Reden als ow ^(Yfi^io:, d. h. nicht attisch. 

 Trotz dieser Stellung zur {xcjiYjac? als Prinzip des Stils hat er in seiner 

 Sprache nicht nur die Dichter, für die er als cpiXog ■9-siO'J TTOtYjtwv yjjpoxt 

 (or. 4,3 p. 458) eine Vorliebe hatte, sondern auch die Prosaiker eifrig 

 nachgeahmt: Demosthenes, Isokrates, Herodot und Xenophon. 



Zu Piaton führte ihn zudem sein Interesse an der Philosophie, 

 das lebhafter als das des Libanios war. Es äußert sich in dem, was 

 Himerios über ihr Wesen und ihren Wert sagt (ecl. 3,19 p. 86 sqq), noch 

 deutlicher in allem, was er aus ihrer Geschichte bericlitet. Er spricht 

 über Heraklit, dessen Philosophie Piatons Geist zu seinem Höhen- 

 fluge getrieben habe (or. 11,2 p. 574 sqq), kürzer über Anaxagoras 

 und Demokrit (ecl. 3,18 p. 84 sqq), sehr ausführlich dagegen, vielleicht 

 unter neuplatonischem Einfluß, über Pythagoras und seine Schule 

 (or. 29,5 p, 854 sqq, or. 11,1 p. 574, or. 14,18sq p. 640 sqq, or. 7,13 

 p. 534). Aus ihr nennt er den durch Herodot (3,125 — 137) bekannten 

 Arzt Demokedes von Kroton (or. 33,5 p. 876 sqq) und Philolaos, den er 

 an einer leider verderbten Stelle zu Piaton in Beziehung gebracht zu 

 haben scheint (or. 34,4 p! 882). In der langen Rede (or. 14,23 sq 

 p. 650 sqq), die er an seinen Gönner Hermogenes, Prokonsul von Achaja, 

 richtet, werden die bedeutendsten nachplatonischen Philosophen auf- 

 gezählt: Zenon, Kleanthes, Chrysipp, Epikur, Pyrrhon u. a. Die 

 spätesten, die genannt werden (or. 23,21 p. 802), sind Plularchos von 

 Chaironeia, Musonios und Sextos, welche der Rhetor unter den Ahnen 



