118 SOCIÉTÉ HELVÉTIQUE 



nés ou les ébauches des organes sujets au développement 

 et à la transformation doivent exister, dans les états anté- 

 rieurs, soit dans les embryons, soit dans les ancêtres. 



De ce qui précède découlent quelques conséquences 

 funestes, à plusieurs dogmes presque universellement 

 admis. 



On a établi une loi, dite biogénétique, suivant laquelle 

 l'ontogénie et la phylogénie doivent se correspondre exac- 

 tement. Les embryons doivent parcourir, en abrégé, les 

 mêmes phases qu'a parcouru la souche à travers les 

 époques géologiques. 



Il résulte de ce que nous avons dit des harmonies rela- 

 tives que cette loi est absolument fausse par sa base et une 

 étude attentive de l'embryogénie nous montre en effet 

 que les embryons ont leurs harmonies relatives à eux, en- 

 tièrement différentes de celles des adultes. Un embryon 

 de mammifère a une corde dorsale et des fentes bran- 

 chiales analogues à celles d'un poisson ou d'un amphibien 

 inférieur. Peut-il y avoir un ancêtre organisé de la même 

 façon ? Jamais — car cet être n'aurait pu vivre, n'ayant 

 ni intestin, ni organes locomoteurs, ni cerveau ou organes 

 des sens propres à exercer leurs fonctions, nécessaires ce- 

 pendant à la vie libre et individuelle. 



Pour expliquer ces contradictions on a inventé le mot 

 de cœnogénie, d'embryogénie falsifiée. Pauvre logique, 

 comme on la torture! La nature qui se falsifie elle-même ! 



Allons plus loin. Si les voies indiquées par lesquelles 

 s'opèrent les transformations sont vraies, il s'en suit que 

 nous ne pouvons, en aucune façon, déduire les organis- 

 mes compliqués des organismes simples, qui n'ont pas 

 même les ébauches des organes dont les autres sont mu- 

 nis. Nous n'avons, ni en paléontologie ni en embryogénie, 



