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des arabes-syriens, îles arabes de la plus belle race, des arabes de 

 Bagdad,, et certaines gens supposent que l'Arabie turque (Irak), province 

 dont Bagdad est la capitale, est le véritable pays du Cheval arabe. Cepen- 

 dant, si Alep, Hamali, Damas, Bagdad et Bassorah sont les marchés par 

 excellence où se vendent les Chevaux arabes, ce n'est pourtant pas dans 

 ces villes que se trouve l'arabe pur; il en est de même de la Turquie, de 

 l'Egypte et de l'Irak, ainsi que de la Syrie, où l'on prétend le rencontrer 

 plus fréquemment que dans le désert, qui seul est sa véritable patrie. 



Ajoutons encore que les chevaux auxquels on attribue une haute ori- 

 gine sont supposés appartenir à deux races séparées, l'anezeh et le nedj : 

 Or le Nejd est une région assez difficile à définir ; il a été décrit dans 

 des termes différents par diverses personnes qui en resserrent ou en 

 étendent les limites, suivant leurs notions individuelles. — Le mot Nejd 

 signifie « terre haute » ; il s'applique spécialement à la haute Arabie, 

 pour la distinguer de l'Arabie méridionale. La dénomination de « nejd » 

 devrait donc être donnée à un Cheval arabe, non pour exprimer une race 

 particulière, mais pour désigner un cheval du désert, de façon à le dis- 

 tinguer de ceux qui pourraient être élevés par des habitants sédentaires. 



La tribu des Anezeh est la principale et la plus importante des tribus 

 nomades du Xejd, et c'est chez elle qu'on trouve le Cheval arabe sous ses 

 plus belles formes. Les chevaux des Anezeh sont donc essentiellement 

 des chevaux nejd; mais cette dénomination n'exprime pas une distinc- 

 tion aussi tranchée, aussi spéciale que celle de race anezeh ; car, bien 

 que les chevaux des Anezeh puissent être qualifiés de nejd, il est évi- 

 dent que les chevaux du ^'ejd ne sont pas tous des anezeh. 



En Arabie, un cheval pur sang est désigné par l'appellation particu- 

 lière de Keheilan. Ce nom est dérivé du mot arabe Kohi (antimoine), à 

 cause, sans doute, de la teinte particulière, bleu foncé ou noire, de la 

 peau du Cheval arabe, qui se voit généralement à travers le crin surtout 

 le corps, mais qui, naturellement, se remarque plus particulièrement au- 

 tour des yeux, ce qui donne à la physionomie du cheval l'air d'avoir été 

 peint avec de l'antimoine, comme c'est la coutume des femmes arabes. 



On compte cinq grandes familles de Chevaux arabes appelées ordinaire- 

 ment : Keheilet-Adjouz, Seglaoui, Abeyan, Hadban, Hamdami. Prises 

 collectivement, on les nomme Khamseh (les cinq). Une croyance popu- 

 laire prétend que chacune de ces familles descend d'une des cinq ju- 

 ments du Prophète. 



Nous ne pouvons suivre l'auteur de l'article que nous analysons dans 

 l'énumération des principales lignées du Khamseh, ni dans l'examen de 

 la valeur de chacune d'elles, pas plus que dans son étude sur les formes 

 du Cheval arabe, et nous devons nous borner à indiquer ses conclu- 

 sions : 



La vérité absolue est qu'il n'y a qu'une seule race de Chevaux arabes ; 

 on la trouve dans sa plus grande perfection chez les tribus Anezeh. Cer- 



