— 37 — 



кардинальномъ пункт'Ё — вопросЬ о Mtcit челов-Ека въ природа. Учс- 

 Hie Дарвина р^шаетъ этотъ вопросъ въ томъ смысл'Ь, что челов^къ 

 представляетъ собою одну изъ формъ живого, родословное дерево 

 котораго начинается въ т'Ехъ атомахъ, которые когда-то считались 

 основными камнями м1роздан1я, современной же наукой признавае- 

 мые рождаемыми и смертными. Tnopenie въ Mip-b представляется не- 

 прекращающимся процессомъ. Такими воззр'Ешяыи упраздняется дуа- 

 лизмъ въ природ* человека, пропасть между силами психическими 

 и силами неорганизованной матер1и. Богатство психики зависитъ 

 отъ бол'Ье ила мепЪе т'Ьсной связи индивидуума съ м1ромъ. Эта 

 связь возрастаетъ отъ песчинки минеральнаго царства къ листу въ 

 царств-Ё растительномъ и къ челов'Ьку въ царств-Е животномъ. Пси- 

 хика вида, это — отражен1е его связи со всЕмъ существующимъ. Вклю- 

 чете психики въ разрядъ естественныхъ явленШ богато носл^д- 

 ств1ями. Вс* фазисы естественно-историческаго возникновен1я вида 

 въ течен1е пескончаемаго числа в'Ековъ должны найти себ1Ь отраже- 

 Hie и въ его психик'Ь. Челов'Екъ несетъ въ себ'6 инстинкты всЬхъ 

 существъ, образующихъ его генеалогическое дерево. Наша психика 

 имЪетъ поэтому несравненно больш1й объемъ, ч^мъ тотъ, который 

 приписывается ей нашимъ сознан1емъ. Формула, что ничего н'бтъ въ 

 сознан1и, чего не было бы въ ощущен1и, должна быть добавлена 

 фразой — въ течен1е миллюна в'Ековъ. 



Такой взглядъ на психику осв'Ьщаетъ и этику. Гр^ъ или зло 

 являются HecooTBtoCTBiflMfl эволюцш типа. Съ этой точки sptnifl 

 добро и зло существуютъ и въ несознаваемой психик-Ь, въ той не- 

 вменяемой натур'Ё, требован1я которой такъ императивны для инди- 

 вида и подчиненхе которой рекомендуется некоторыми. Но въ этой 

 невменяемой натуре отражаются все качества предшествовавшаго 

 человеку зверинаго царства: безсердечпость рыбъ, сладостраст1е ам- 

 фиб1й, ярость рептил1й, мстительность тигра, хитрость и вороватость 

 обезьянъ. Эволюц1я невозможна безъ отбора требован1й натуры, и 

 человеческая совесть въ области сознательной — воля, является ору- 

 д1емъ этого отбора, препятствующимъ живому вернуться въ те усло- 

 в1я, которыя не соответствуютъ его месту въ природе и при кото- 

 рыхъ его существован1е было невозможно. Природа вынуждаетъ къ 

 жизни все живое; это — часы съ очень короткой пружиной, требую- 

 щ1е непрерывнаго завода. Въ то время, какъ вне живого процессы 

 природы выражаются въ разрушен1и стройныхъ движенШ и увели- 



